福德与功德不能混为一谈

   如果做好事就有好报，归根结底只是计算。与宗教毫不相涉。不能将此类生活的福德与宗教的功德混为一谈。所以，今天宗教宗教地嚷得很欢，而真正称得上宗教的却为数不多。

    造寺度僧，布施设斋，名为求福。不可以福便为功德。(《六祖坛经》疑问品第三)

    说的是造寺照拂僧人，布施敬斋是求福。虽然不是坏事，但积善根求好报，这样功利的想法不是佛法，而是极端世俗的境界。佛法必须是出红尘的问题，必须是超脱生活的深层精神境界。做好事祈求幸福是生活问题，不是灵魂问题。佛法必须是彻底的灵魂问题，不能混淆生活的幸福与灵魂的解脱。

    与生活有关的是福德，不是功德。功德即与生活无关的、更高的精神境界。这一点至今仍然混淆不清，被严重误解。

    现代的新宗教大抵如此，如果向神佛祈祷就能治病所以要珍视的话，那只是神佛做了医生的代用品，是医学问题，并非宗教。或者，诸如拜了某地的佛就能生意兴隆、发财致富之类，纯属经济问题，并非宗教，都与灵魂毫不相涉。

    说指望过上好日子而殷勤朝拜叫信心，其实不是信心，而与乞丐每天索取赈济一样，叫乞丐根性，绝非信心。若指望家庭圆满而拜，那是神佛对家庭法院越俎代庖，而且属于伦理道德范畴，也不是宗教。

    所以，事关生活与事关宗教两者不能混为一淡。造寺照拂僧人，虽然是做好事，但认为做好事就有好报，归根结底只是计算，与宗教毫不相涉。不能将生活的福德与宗教的功德混为一谈。所以，别看今天宗教宗教地嚷得很欢，而真正称得上宗教的却为数不多。只不过类似医生诊所或像股票代理店，或家庭法院的办事处等等。这类地方越热闹，越说明今天的生活堪忧。

    宗教不是那种东西，而应该是经济上无忧无虑、身体健康、家庭圆满的身心健康者的追求。释迦佛祖就是贵为一国皇太子，财产丰厚且家庭圆满，身心健康，而且殚见洽闻，无懈可击，在此基础上寻求得到灵魂的自觉，他追求的一定是宗教。

    不得将福德与功德这样的好字眼混同。

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