6、他的教育工作（上）—《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

尤迦南达

在尤地斯瓦尔大师让穆昆达成为大师之后，（穆昆达用了这个名宇，斯瓦米•尤迦南达）这位信徒开始了由上帝委派他去做的工作。他在一个叫迪西卡的地方开办了一所学校。他对教育一直有浓厚的兴趣，有句谚语（也许是苏格兰的）这样说，“苗歪树不直”，如果社会要被升华，这种转变的关键是从孩子开始，这是因为此时的思想最具可塑性。有些人，甚至早在二十来岁的时候，已经成为尤迦南达所说的“心理上的古董”了。四十岁之后，大多数人几乎是不可能改变了。①

在另一方面，也不能让那些年龄大的人失去勇气。他讲了一个他在西雅图遇到的一位80多岁的老妇的故事。她一辈子都是一个无神论者，在见到尤迦南达后，她完全变了。她用她的余生来吟诵他的名字和冥想。“她在此生里获得了解放。”他告诉我。

童年教育是至关重要的。尤迦南达的教育系统开始于学生本人，而不是被灌输在他头脑中的信息。孩子们需要精神和道德价值观。因此，要使这些具有吸引力，就应通过坚持他们能带来所有的人都追求的快乐来展现。在不忽视其他信息的重要性的前提下，在所有的能力中，尤迦南达首先全力发展学生自己的精神集中的能力和信息吸收的能力、纯净心智的能力，以及用积极的态度勇敢去接近生活本身的能力。只有在这样的基础上他才可以让他们的学习兴趣继续下去。

例如，后来，在兰契（比哈尔）他的学校里，有两个男孩老打架。他让他们晚上睡在同一张床上！从那时起，要么就是无眠的战争，要么就是强迫的和平，他们开始萌生出友谊。

然后尤迦南达为了确保这个新的友谊已经足够深，一天晚上踮着脚悄悄地走到他们的床头，并站在那里。看到他们都很快就入睡了，他俯下身来，敲了其中一个男孩的额头，这个男孩起身怒气冲冲地将另一个男孩喊起来。

“你为什么干那样的事呢？”他问。

“你什么意思？我什么都没做。”这个答复如此真诚，那男孩怒气平息，他太困了，也顾不得去管这件事情是怎么发生的了。

他刚睡过去，尤迦南达就弯下身子，敲了另一个男孩的前额。这个男孩坐了起来，愤怒地喊道，“我告诉你了我什么都没做！”他们都坐了起来，准备开战，突然看了看床头，他们看见尤迦南达在俯视着他们，脸上挂着微笑。

“哦，原来是你！”他们喊道，从那天晚上开始他们成了最好的朋友。

迪西卡，是他的第一所学校所在地。那是一个疟疾流行的地方，很多学生染上了疟疾。尤迦南达大师向卡西姆巴扎尔王公提出请求，问他是否能在乡下更有益健康的地方给他们提供学校设施。

王公回答说：“但我觉得你们都是瑜伽修行者，你的学生们怎么会感染疟疾？”

“一个母亲曾经想给她的小儿子更多的力量，”尤迦南达回答说，“所以她喂给他一些食物。随即，她便关切地问他，‘我的孩子，你更强壮了吧？’”

“我现在怎么能知道，妈妈？，’小孩回答，“食物还没达到我的胃呢”。

“这孩子，”我说，“才刚开始练习瑜伽。他们病倒是不足为奇的，你看，我就没有生病！”

尤迦南达的回答给王公留下了深刻的印象。然而他又继续问：“那么你想开一所属灵学校了？我怎么能知道自己是否有足够好的资质来灌输崇高的教义给别人？”

他召集了一群学者（博学的神学家）并让他们考问这个年轻人，以便验证一下他的资质。

“当我走进房间，”尤迦南达后来说，“我看见一群老学究们准备和我开始一场心灵上的碰撞。所以我对他们说，首先，让我们从我们认识到的真理开始”。

好吧，让他们筑好防线吧！他们在经文中没有意识到任何伟大的真理教导。所有他们能做的，就是引用别人的陈述。

“然后我就问了他们一个问题，我知道，经文里没有提供答案。‘我们都读过，’我说，‘这人类意识的四方面是意识(思维）、般若（智慧）、我执（自我）和心念（感觉）。经文上说，这四个方面在身体里都有其相应的部分。然而我们发现没有任何经文解释过那些位置究竟在哪儿，你们能告诉我它们在哪里吗？’”

“结果呢，学者们很无助，无法回应。我对他们解释说：

‘意识(思维）位于头顶；般若（智慧）在额头眉心；我执(自我）在头的后部，在延髓中；心念在心脏的区域。’这四个位置，意识可能需要先无条件的相信，但其他三个很容易核实。”“当一个人深思时，他常常是皱着眉的。当一个人过分骄傲时，头部和颈部后面的拉力会使他的头向后仰。当一个年轻人的女朋友离开他另寻新欢，他从来不会喊，‘我有一个破碎的膝盖！’但他会很自然地说，‘我有一颗破碎的心。’当人有情感的冲击时，同样，很自然地，手会放到的位置是心口上的胸膛。”

“我跟学者们解释说，”大师接着说，“思维如镜。如果镜子前面站着一匹马，镜子会反映出来，但不会辨别对象是什么。然后智慧便说：‘哦，那是一匹马。’然后自我插话道，

‘哎呀，这是我的马！’接着感觉给出最后的结论，说，‘我是多么高兴看到我的马！’”

“‘虚妄’，我最后说，‘开始于自我的反应，但最后起作用的是感觉。’”

因此帕坦伽利，这位最重要的古代瑜伽代表人物，他对瑜伽的定义是这样阐述的：“瑜伽是心念波动的平息（瑜伽是感觉波动的平衡）。”

维韦卡南达大师，还有其他学者，是这样翻译这句话的：“瑜伽是心质波浪的平静。”念的意思是旋涡——这个翻译更准确描述了到底发生了什么，因为感觉和自我所做的就是将印象带到它们中去。心念，再说一遍，不是“心质”。学者们，实际上是沉迷于空谈，没有能够把握更高的规则，这些规则是通过人的生命中的感觉来发挥作用的。他们也定义心念为“较低层面的思维”。但是，感觉恰恰是意识的本质。阿谛（第一个）商揭罗尊者大师定义神为萨特旦安达，尤迦南达翻译的意思是，“永存、永知、永新的福佑”。心念（感觉）实际上是意识本质所在。

有两种东西，科学将永远无法复制：感觉和自我意识。

尤迦南达的翻译，饱学之士可能会抱怨，“原文中没有词有‘永新的’的意思"。这是自由的给予！这是尤迦南达对其含义非常重要的补充。福佑真的是永新的——世世代代无时无刻不是新的，在每一个灵魂里都是新的（某种程度上也是唯一的），在无限空间里的每一个精确的位置上都是新的。

被王公召来的学者们留下了深刻印象，并赞成给这个年轻人赠送他需要的东西。王公便把他在比哈尔邦兰契城外的宫殿给了穆昆达。尤迦南达便把他的学生从迪西卡接了过来。学校在此地蓬勃发展，仅仅两年时间，人学的学生规模已远远超过他们的吸收能力。

在他的书中，尤迦南达讲述了一个小男孩的故事，他叫卡西，如大师所预言的，他快死了。卡西确实死了，在可怕的死亡之前，他请尤迦南达找到他的来生，并把他带回到灵性道路上，大师这样做了。

我自己在这里补充一个相关的故事。1959年，我在加尔各答的一间办公室遇到了一个老翁，他告诉我他的哥哥与我的导师有一些联系。接着他告诉我卡西死去的故事，显然，实际上他说的，就是我们所知道的兰契的那个卡西！然后我告诉他整个故事，他站起身来，非常兴奋，尤其是在我告诉他，他哥哥的下一世化身的时候。我告诉他去读一下《一个瑜伽行者的自传》。他热情地说，他当然会去读。

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①这句话最初来自于古罗马诗人维吉尔。它是如此自然地进人脑海中的一幅画面，人们想知道维吉尔本人是不是从其他一些更古老的来拥中引述的。

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