11、华盛顿山（下）-《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

尤迦南达

这一事实可以解释这个表达，“双生灵魂，”据我所知，尤迦南达一生中只提过一次的一个概念出现在20世纪30年代一份杂志的文章里面。显然，他不希望人们在每个街角寻求精神的伴侣！他所写的文章是，在我灵魂所能达到的最终解放前，它可能已经和自己精神的伴侣结合，它可能是生活在另一个星球，只有在冥想中才能到达。在任何情况下，这个结合必须是精神的：永远不可能是肉体的；它也不需要是两个异性。

哦，是的，其他的行星，无数的行星上是有生命的！我曾经问我的大师，“现在地球上的人，当地球进人萨蒂亚瑜伽（最高时代）时，同样的人还会回到这里吗？”

“噢，不，”他回答，“我已经告诉你了，会有无数的星球上可以生存。如果人总是回到同一星球上，他将很快发现！上帝的意志是人应该通过锻炼自己的辨别力来‘发现’的。”我提到过外部力量叫做妄想（玛雅），或自然（原质），内部力量被称为高等能量（神母方面的奥姆），自我显现方面称为低等能量，这也是宇宙妄想本身：撒旦。

什么是恶？妄想中的一切领域都是相对的。邪恶是这方面的妄想，试图将每个人向外吸引（也就是说，向下），无论迄今为止他已达到何种进化水平。因此，如果一个人已经达到通过他人充分感受自己的阶段，并且寻求与他们分享他发现的任何幸福的话，那如果他试图给自己留点好处，就会被视为走向错误了。然而，如果他基本上是懒惰和愚笨的，那他做任何努力去实现幸福——即便是他自己个人的幸福，对他来说，也将是一件好事。更具体地打个比方，如果一个圣雄甘地般的人一天早晨决定：“我厌倦服务人类了，我现在要去上班，挣钱，并成百万富翁，”即使是世俗的人也会说：“这个人堕落了。”但是如果一个懒家伙，懒得在他的生命中做任何积极的事，一个晴朗的早晨醒来后决定：“我要工作，挣钱，成为百万富翁。”圣人也会宣布：“这个人做得对。”

但是，撒旦，就像其他存在的一切，是上帝的一部分，不能有双重的绝对。

我前文写过，精神在创建时，是“内心无处不在，外部无处可寻的”。中心仍然是静止的中心，是每一个宇宙振动的心脏。它是基督意识的反映，超越创造的精神的静止反映，存在于每一个原子。因此，我们有三位一体的基督教的教义：圣父、圣子和圣灵；在地球另一端的印度教教义：梵天、毗湿奴、湿婆。

湿婆代表圣父方面，超越了所有的振动；奥姆代表创造本身；毗湿奴代表圣子方面，基督意识。在基督教教义中，基督是“圣父的独生之子”——不是作为人，耶稣基督，而是作为无限的意识，耶稣被视为等同。

在冥想中，你可以用右耳听到奥姆振动。大脑中有一个相应的部分，略高于右耳朵，当受到剌激时，会给你心灵的体验。听到那声音，信徒也要逐渐把声音带进他的左耳；然后感觉到在他的身体内振动；最后随它扩大，达到与通过所有创造的奥姆相伴的福佑的统一。在那一点上他发现自己能够感知的基督意识在他的体内，在眉宇之间；然后，渐渐地，通过整个身体去感觉；最后向外与整个空间的基督意识形成统一。

因此，基督教神秘主义者说必须通过玛丽亚（神母，奥姆）达到基督，并通过耶稣基督达到与最高精神的统一。

我曾经问我的大师：“一个人必须达到什么水平，才能被称为大师？”他回答：“他必须达到基督意识。”

然而，为了达到这一状态，你必须首先经历考验：考验他力量的极限，清除所有的杂质。正如耶稣基督所说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”纯洁的心，除了渴望与他结合，没有其他动机。作为一名大师，已经达到那种纯度，但他的作用是作为其他人的最高榜样。帕拉宏撒•尤迦南达需要做的比要树立的榜样更多，例如，他需要驱散迫近美国的业力，这些业力会对人内心精神上的直接的能量产生不利影响。撒旦的力量竭力阻挠他的英勇努力，甚至要摧毁他们。这个障碍，在圣人们的生活中，非常普遍。

为了与奥姆交流，你要用大拇指堵住耳朵，我发现这个姿势练习起来不方便也不舒服。“这样行吗，大师，”有一次我问他，“假如一个人可以找个非常安静的地方，是不是不用堵住耳朵？”“当耳朵堵住的时候，”他说：“一个人是在身体的‘机房’里。最好堵上耳朵，这就是耳垂的作用，在耳朵的前面。”

然而，大师自己曾试图解决过如何最好地闭上耳朵的问题，创造了他所称的“沉默之庙”——  一个小工具，放在头上，向下垂到耳朵，每一边的底部都有一个小橡胶球。另一种办法是耳塞，但缺点是这些是塞在耳朵里面的，塞得过度的话容易听到血液通过静脉的噪声。

另一个解决方案已经呈现在我面前。因为我重听，我戴了一连串的更先进的助听器。作为其中一个的“化身”，模具被制作出来置人我的耳朵内部。我有另一套只是模具，没有穿孔，这些大大改进了耳塞（我称为“沉默之门”，因为它们把头部变成了寂静的洞穴），紧贴耳朵，在里面又没有过多的压力，不会制造出不相关的心跳的声音。人们可以在阿南达得到这个样子的耳塞，我认为人们会像我一样喜欢它们。

好吧，回到我们的故事：

大师成功地收购了华盛顿山，但只是克服了最大的困难。最初，有诉讼事件，一个叫艾玛•米切尔的人，是一个前业主，她拥有过华盛顿山的部分土地，1925年10月13日她在洛杉矶高等法院起诉他，要恢复她的所有权，这件事在庭外解决。他的老朋友拉希德控告他，声称自己有“所有讲座、学费、捐资或尤迦南达收到的其他收人净收益的”25%的股权。如果有钱买个酒店，拉希德想，也就有钱给他。五天后传来了更坏的消息，拉希德得到一张扣押令并扣押、提取了尤迦南达的两个银行账户的钱。

这两起诉讼在大家都满意的情况下解决了。但尤迦南达仍需偿还债务，他去巡回演讲，履行这些义务。终于有一天，面对这些困难他有些绝望，又有一大笔钱需要“立即”支付，他走出门，走向沙漠，决定要把整个问题交给上帝。

“神母，”他祈祷，“我一点都没有要求过这些财务问题，我从来没想过要钱。我宁愿在喜马拉雅山的某个山洞里度过我的生命，在你面前冥想。你为什么要我负担如此繁重的考验？我准备抛下一切：走进沙漠，永不回头！”

宇宙的神母回答他说：“我是你的股票和债券，有了我你还有什么别的需要？生命之舞，死亡之舞：知道这些来自于我，因此，要喜乐！”

帮助及时来临了，华盛顿山保住了，但是这只发生在20世纪30年代的早期。考验在继续——因为他对需要他的教导的灵魂的爱是不顾一切的，即使他们不知道。在他生命的尽头，他向未来展望了他的来世化身，然后告诉我们，他的大部分时间都将在隐居中度过。

不管怎样，此生的他可谓一世英名，这一生他注定要对文明产生重大影响。

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