拜读经典和语录

    首先必须拜读经典、古人的语录，决定自性所在的方位。不读经典光坐禅，以为过了多少公案、得到了觉悟的印可，自鸣得意，就成了禅天魔。要通过祖师们的垂示，找到牛的足迹。发现心中的牛脚印。

    首先必须拜读经典、古人的语录，决定自性所在的方位。什么禅僧的书不须读，什么不学习也没事，此等邪见不知起于何时?竟然有如此荒唐事!虽说教外别传，那正是因为有教诲才有向外传的东西。本来如果没有教诲，不会说别传。不先拜读经典，拜读古人的法语、语录，是完全错误的。

    古人做了所有的学问，研究得通透，其后在学问也解决不了的情况下进入坐禅。所以那个禅是真功夫，才有威力。对佛教经典一无所知，一句法句也不通，坐禅几十年徒劳无益。

    禅宗虽然没有所依的经典，即没有规定为其凭据的一部经典，但是一切藏经的任何一部无妨。释迦佛讲的经，拜读哪一种都可以，尤其是读其中古人特别提示的经典为宜。

  达摩大师把《楞伽经》交给了二祖慧可大师，告诉他以此潜修没错。五祖大师和六祖大师主张读《金刚经》体会禅境。临济和尚则研究《华严经》，而后入禅。

    白隐和尚少年时就读了《法华经》，说“如果这就是经中之王，世间的小说、讲谈(评书)、净琉璃本都成经中之王了”，笑掷《法华经》。据传记记载，后来他有了自己的寺院，重读《法华经》直到夜深人静，廊下传出阵阵蟋蟀的鸣叫声，他突然觉悟了法华的妙谛，放声大哭:“这样难得的经典，过去我为什么敢轻蔑、抛弃?”

    《法华经》有“一切治生产业，皆与实相不违背。”彼此经商、务农、做工、政治、经济皆佛法。还指出“今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。”懂得这些句子，即“依经解义”。

    《华严经》教示“草木国土悉皆成佛。”《涅槃经》示教“一切众生悉有佛性。”《金刚经》则示“应无所住而生其心。”这不都是禅的妙谛吗?没有一个不是真实显示佛心的。

    不读这些经典光坐禅，以为透过多少公案、得到觉悟得到印可，自鸣得意，就成了禅天魔。讲究“依经解义，阅教知踪。”要通过祖师们的垂示，找到牛的足迹。发现心中的牛脚印。

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