如来藏 （2）

编者按：关于如来藏的讨论一直众说纷纭，本公众号转载的这篇短文是众多如来藏的理论中的一个，并不代表本公众号观点。

如来藏概述

如来藏是有情的第八识，而且是其中最重要的一个识。人间有情八识具足，除残疾人士。八识可分成三类，谓：眼识丶耳识丶鼻识丶舌识丶身识丶意（即意识），又称前六识，借助浮尘根和胜义根各自了别色丶声丶香丶味丶触丶法尘；第七识意根，是无色根，是心，非有色根，即是二乘法中所说的意根丶意处丶意，亦是大乘法中所说之末那识心体、意根；第八识如来藏，是前七识的具有依，是世间万法的根本，记录众生的心行和业种，执持色身。众生意根末那识与如来藏如影相随，流转生死。

八识论有经为证：

“所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。”——《入楞伽经》卷8

前六识于“五无心位”——眠熟无梦、闷绝、正死位、灭尽定和无想定中即灭，第七识入涅槃时可灭，唯独第八识如来藏，不生不灭，不以修得，本来自有，性如金刚。即心经所说不生不灭丶不垢不净丶不增不减；佛说众生皆有佛性，即指如来藏；亦即禅宗参禅之一念慧相应证悟的标的（真假禅和）。证悟如来藏者乃无境界法丶无入出法，乃无所得法 ，证悟如来藏后，入菩萨七住位，始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃 。

然而如来藏心体虽不可灭，心体中含有诸异熟及等流种子流注变易，随众生果报，以如来藏之功德产生有情各自该有的果报身。如果把如来藏否定了，还有哪个心执持业种？因为没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说。等于是在否定因果律的，可是因果律明明是在法界中存在的。

若否定如来藏而说缘起性空，则一切皆空，拨无因果，众生当无法成佛。因为法界中只有第八识才是业果报系统，以外没有任何一法可以持种……也没有任何一法可以像它具足中道性、实相性、真如性、涅槃性、本来性、圆成实性。

若无如来藏，三乘菩提一切法，皆成戏论。

以诸佛经为证：

文殊师利白佛言：“世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？”佛言：“如是，一切众生无始生死丶生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界丶我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。”——阿含部《央掘魔罗经》卷第四

佛告大慧：“如来之藏是善丶不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼故，三缘和合方便而生；外道不觉，计着作者。为无始虚伪恶习所薰，名为识藏，生无明住地，与七识俱，如海浪身常生不断；离无常过，离於我论，自性无垢，毕竟清净。”——《楞伽阿跋多罗宝经》：

“如来藏身不生不灭，善巧方便普现世间。证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生於如来无障碍见广大威德种性中故。” ——《大方广佛华严经》卷二十四

（佛云：）“天王当知：真如名为无异丶无变丶无生丶无诤，自性真实，以无诤故说名真如；如实知见诸法不生：诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。”——《大般若波罗蜜经》卷五百六十九

真实如来藏书中目录可以看出，作者举教证为据，通达佛经，证据详实且理路清晰。

如来藏真实，非思想学说。

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