31、照见无自性-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

生：当我朗读心经时，为什么仍然觉得闷闷的，没有「无有挂碍」的感觉？

师：你还没有照见空性，所以没有轻松自由的觉受。

生：怎样才算照见空性？

师：你用什么方式朗读心经？

生：我一边念，一边体会其中的涵意。

师：当你面对外境或返观身心的时候如何看待这些现象？

生：我用心经的文句思惟、咀嚼外境或身心的空性！

师：这样仍然停留在套公式的范围里。

生：怎样才能照见空性？

师：照见空性并不是见到一样东西，只是见到现象的无自性而已！也就是发现它没有丝毫的固定性、孤立性、实体性！也就是无常、无我、无实的。

生：我可以理解，但为什么没有亲切的感受！

师：因为不是彻底、完全的无自性，还存有「自性见」，就不是真正的无自性，即使理解世事无常、感情是会变的，心中仍然希望永恒的安乐、不变的感情，对无常有抗拒，不能融入无常之流。理解无我，但没有看到想要操控、自主，想要开悟、解脱、宏法、度众生的心，仍然不离我见；理解缘起，却看不到自己坚固的思想、见解。照见无自性和知见清澈是同时现起的，否则只是头脑的「理解」而已。

生：怎样才是「知见清澈」？

师：认知里不含自性见，如实地看、听、思想和行动，不添加额外的知见投射在上面！就像清泉一般，清澈见底，不含混杂的泥土和污秽！

生：怎样才能看见自己的自性见？

师：当下观照，发现自己在看事情、看自己的身心的时候，用的是固定、孤立、实有的认知模式，

生：怎样观照？

师：譬如到了十字路口看见绿灯，就认为：「我用功修行，所以菩萨保佑我」，发现自已贪吃、贪睡，就认为：「我的业障怎么这么重，真该死！」，用这样的眼光来看自己、头脑里面装满了各种一再重复的固定解释。这些都属于自性见的衍生物，里面隐含了自性见。

生：怎么知道里面隐含了自性见？

师：一个想法可能含有自性见，也可能不合自性见，凡是认为那是实有、固定、孤立，「认定」「应该」是这样或「不应该是那样」，这种看法是僵化的、局限的，完全领略不到它流动的活力、潜能、新鲜、丰富的多彩、多面性，感受不到它其实不只是眼前所呈现的缘灯、贪心等外在或内在现象，它没有本质、可以幻化万千！没有丝毫的自性实体！

生：贪瞋里面有没有隐含自性见？

师：当你仔细观照，它是由自性见引发的，譬想吃东西，对那个东西的认知局限在「好吃」的实在感里，完全不顾有害健康，也没有照见味道是因缘和合、幻化无常，所以变成「贪」，吃东西不等于贪。

生：自性见有多少种？

师：自性见只有一种，却会以各种不同的形式投射在各种不同的事物或生理、心理现象上！其中都隐含了自性见！

生：什么才是不含自性见的感受和想法！

师：由无自性的照见中，体验它流动的活力、潜能、新鲜、丰富的多彩、多面性，没有本质、却可以幻化万千，基于这种明白的照见，所有的感觉、想法不再僵化、局限，不再覆盖、替代、蒙蔽当下的真相，这就是不含自性见的感受和想法，是清净心、是见到无自性的真相之后的妙用。又称为「后得智」，见到无自性称为「根本智」。

生：这样就会「感觉」轻松自在吗？

师：明白的照见真相，当下灵活、清新，没有负担，就会「感觉」轻松自在，这种「觉受」没有实在感、自我感，那是无自性空的。

生：好像有点懂！

师：在事中见法，体会无自性，才含有轻松自在的觉受。

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