45、深入苦受的底层-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

生：有一个用功修禅多年的朋友人，病重临终前归心净土，念佛求生西方极乐世界，因为他在病苦中功夫完全用不上，觉得自力不可靠，依他力（佛力）加持求生净土，才真正稳当！为什么会这样，像他那么用功的人都还会不得力、不自在，让我觉得很没有把握，很担心如果我在重病的时候该怎么办！

师：每个人都有权自由选择自己的修行法门，但是并不表示修净土就一定功夫得力、解脱自在，况且净土是叁乘共庇，共宗都可以发愿往生，不一定要成为专宗，也不限于西方，弥勒净土其实更近、更容易去，真正叁根普被，而且无碍于般若法门的修持，不一定要死后才能到净土，现观般若空性、不疑不惑是今生今世可能实现的，无论外在环境的顺逆净秽，都可受用当下当处的清净心和慈悲喜舍。定慧是主修的正行，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天（福乐与定乐）六念是去除忧怖的助行，不妨搭配运用。修禅不得力，不一定要舍「禅宗」归「净土」，也不能根据这点证明净土宗比其他宗派超胜。

生：我曾经历过整个人被「苦受」淹没，所学到的佛法完全用不上，那种感觉非常恐怖！

师：那是「果」相现前，唯有改变「因」和「缘」才不会出现这种情况，宿世的业因已成定局，无法改变，必须在缘上下功夫，修忏悔、修布施、持戒，修信进念定慧生出五根、茁壮五力，若念、定、慧有根、有力时，当苦受经过一段时间的之后，觉照会自己回来！自然抽离，佛法开始可以作用！藉着逆境的淬练正好检视五根、五力有没有成长。

生：有时候我会沮丧、愤怒、恐惧也会嫉妒，当生起觉照看到自己的情绪之后，接着要作什么？有人说情绪是很正常的，接纳就可以了，好像不够！

师：接纳情绪，不排斥情绪，不和情绪对抗，才不会治丝益纷、纠缠不清，重要的是观察情绪的缘起，一般来说，对于「苦受」的抗拒愈大，情绪愈乱，当你接纳「苦受」，心就会平静很多！

生：接纳「苦受」就可以了吗？佛法不是要离苦灭苦吗？

师：「身苦心不苦」，接纳身体的苦受，内心就不苦了，如果内心还有苦，就要找到内心「苦受」的因，消除苦因，才能彻底离苦灭苦！

生：什么是内心苦受的因？

师：这须更深一层看见潜藏的我见、自性见，因为逆境威胁、压迫我的生存、发展、欲求、权益，损失、伤害、被排斥、否定、冷落、嘲笑会苦，得不到心爱的人或东西也会苦，执着自己的见解、观念也会苦！我见和自性见导致苦！

生：怎么破除我见、自性见？

师：一切法因缘生、因缘灭，无我、无我所，生存、发展是由因缘决定，不可能完全由「我」决定，欲求、权益，损失、伤害、被排斥、否定、冷落、嘲笑也只是因缘的成住坏空，心爱的人或东西不一定非拥有不可，有因有缘自然有，无因无缘人想要也没有！至于别人的意见观念和我不一样也很平常！因缘观可以破除我见、自性见，内心就不会有苦！

生：自性见和心苦有什么关联？

师：有了自性见，对人、事、物容易局限于固定狭窄的认知，把顺逆、苦乐、成败、得失、毁誉、美丑、贵贱、贫富等看成截然的对立，容易钻牛角尖、陷入思想的困境走不出来，当事情发展违逆自己的预期和想象时，内心就会产生苦受。自性见彻底根除，看事情如实、宽广，不落入对立、局限，内心才能完全平静。

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