④《天台宗纲要》 三、别教

智者大师讲经图

编者按：静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。静权法师的佛教思想主要师从近代著名高僧谛闲法师，以弘扬天台宗教义著称。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

（二） 别教的因果

别教的因，是次第三观。先修空观，观一切法，当体全空，不待灭尽方空。即空人我，亦空法我，人法都空，见二空之理。这二空之理，叫做真谛；次修假观，观空而不住于空，从空入假，观一切法，虽如幻如化，而因果历然，毫发不爽。从此起行，广学佛法，利益众生。这样，便可以见俗谛；次修中观，以前所修的空、假二观，都是入中观的方便，称为方便道。空、假二观已成，真、俗二谛已见，然后得入中道第一谛观，观一切诸法，当下具足空、假、中三谛，亲见不思议理性。这时，虽说是别教的因，其实已和圆教中人所见，无二无别了。这样，次第修三观，叫做次第三观。空观成，断见思惑，成一切智，出分段生死；假观成，断尘沙惑，成道种智，出方便土中的变易生死；中观成，断无明惑，成一切种智，出实报土中的变易生死。从初入中道第一义谛观，登初地，便同圆教初住位的菩萨。从此进修，虽名别教的位次，其实证入了圆教的位次了。

别教的果，是中道无住涅槃。中道之理，不住空、假二边，体自寂灭，叫做中道无住涅槃。这是从别教当教而说。其实，别教的妙觉位，还是圆教饶益行位的菩萨，究竟的果，事实上还是圆教的三德涅槃。

附：《天台宗纲要》第三章 目录

第三章、别教

(一)立名的意义

(二)别教的根性

(三)别教的道理

　　　　甲、无量四谛

　　　　乙、不思议生灭十二因缘

　　　　丙、不思议六度、十度

　　　　丁、显中二谛

　　　　戊、圆入别二谛

　　　　己、别三谛

　　　　庚、圆入别三谛

(四)别教的因果

(五)六即

1、理即

2、名字即

3、观行即

4、相似即

(1)十住位

(2)十行位

(3)十回向位

5、分证即

(1)十地位

(2)等觉位

6、究竟即

(六)十乘观法

　　　　第一、观境

　　　　第二、真正发心

　　　　第三、善巧安心止观

　　　　第四、破法遍

　　　　第五、识通塞

　　　　第六、道品调适

　　　　第七、对治助开

　　　　第八、知位次

　　　　第九、能安忍

　　　　第十、离法爱

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