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第六炼己《天仙金丹心法》



编者按:《天仙金丹心法》是一部奇特的道家丹经,托名“八仙”合著对内丹功的理论、方法、步骤均有系统而详尽的论述,文字较通俗易懂。但作者为渲染神秘色彩,故意将文字错杂排列,使读者不辨章句顺序,现经松飞先生破译、整理,始文从字顺,容易阅读了。转载只选用了破译后的文字。

 

八洞仙祖 合著 

松飞     破译


一鹤相随,望青山而遐举;双凫忽化,跨绿水以横飞。趺跏非委蜕之蝉,结念而调龙虎;湛寂拟蘧庐之蝶,空形以驾凤凰。故巨石苦钻研,卌载邀天穿洞穴;高崖勤注视,九年立地现丹珠。罕见罕闻,比生若灭;忘言忘象,俾坐如眠。云洞影萧萧,一粒粟中藏日月;石床心炯炯,三升铛内煮山川。筑基之会有精修,铸道功凭炼己;安鼎之先开秘谛,还丹妙在还神。

择地:功分炼己,参合于筑基。顾三品既修,念切成丹,已多疎放矣。夫云衢修阻,不容卤莽问津。惟万念皆空,于还虚之先,预启还虚之径,斯有基勿壤,炉乃可安。然其目宜详,其序宜辨。一曰择地。盖湫隘嚣尘之境,耽清旷者尚弗居,矧性命初修,正君子攸芋日也。惟是深山穷谷,路杳而峰回,寥廓清幽,乃兴性天相洽。而渔樵绝迹,鸟兽潜踪,虽未涉蓬瀛,已入天台胜境矣。竹堪栋瓦,屋可把茅,而峻岭孤峰,依为良友。门迎北向,取子水之生阳也。休伤杜死,玄是诸方所宜避也。墙宜黄土,俾厚且高。乔木深林,慎毋密迩。盖风声树影,最易惊我听闻;而鸟雀虫蛇,每借秾阴而扰攘。况幽栖远蹈,同志良难,结侣偶乖,且致中途两败。故住山之事,须思患为预防。至若结庐前后,带水为佳。碧涧清流,既作荆扉保障,而湔除尘垢,涤荡襟怀,饮食所需,亦觉取携甚便。故地之择也,实为炼己先图。诗曰:“遁跡桃源久避秦,渔郎洵是有心人,停舟步访云山古,风景春和不记春。”

 

审单:功自筑基后,三品归元。水火烹炼之交,宜可以上单采药矣。顾单非床比,可偃仰而安舒,而八柱衡霄,三阶瞰月,天梯借迳,,此其先声矣。然名之以单,取端凝而不倚也。式方三尺,木用生榆,四足坚牢,高一尺八寸;结绳绵且软,上安棕垫,广如单;垒以布茵,中心特高起,所以防谷道,俾无泄气云。单安室中,四壁令旡倚著,庶昏沉倾仆,及时而可震惊耳。单取浑坚,不惟其工巧。空山无匠作,好自为之。诗曰:“萧疏四壁倚微茫,兀坐无声药草香,定息潜通三岛路,几曾寻梦到羲皇。”

 

直体:丹之炼也,炼以坐功。盖坐则身不倾斜。三品之往来,得以过关度穴。否则三关不透矣,五脏不灵矣,满腹之精华,攲而屈矣。必令如壁立,竦乎若丈人之峰。不然宁暂下单床,略舒肢体,历之既久,自堪由勉而安。诗曰:“秋满空山露气浓,翠微岩畔秀孤松,亭亭矗立干霄汉,回异黄山老蛰龙。”

 

宁魂:魂之昏也,其原在散;魂之定也,其道在灵。闇汶而弗莹,是即倾颓所自也。目不视而光留一线,耳不闻而窦启三分,一点灵机,握于神明之府,清澄若水,静定如山,虚含镜影之空,照拟灯光之聚,斯不流于暗,而得一以宁。详具下條,合参而道可悟矣。诗曰:“暗收月魄养灵根,定里光生醒若存,恍驻碧云观自在,顿忘尘世有黄昏。”

 

死心:修道以祈不死也,然心不死则神不生,虽倚著于无形,而性已为形所累。故知精足矣,气、神已化液而流;知神、气充矣,神、气已欲销而散;惟恐耳闻目见矣,声色已环生;存直体之思,一身逾不适;自喜炼丹采药矣,丹已走,药已枯;见有灵胎,而胎已幻矣;有意闲魔孽,奇鬼已欲攫人矣;妄来于心,心未死也。善夫!庄子之言曰:今者我丧吾。我丧吾,心乃死耳。故上单之会,衣裳虽绁袢,一任其自然;坐向偏隅,所向而皆是;迅雷掣电,疾雨烈风,痛痿之生,鬼神之试,若死灰槁木,不识而不知,夫是谓死心,是谓死心以炼己。诗曰:“朗照蒲团月一规,冰为肺腑玉须眉,光华澄到无痕处,牢锁玄猿不许窥。”

 

活性:性者心之种,心为性之郛。郛有草蔓之滋,斯种多戕贼。故死心而心定,自活性而性灵。盖雾敛云消,日月自辉,光而溢彩。顺自然之则,安于行所无事之天,乐色色空空,亦空空而色色矣。故既死心,自活性,而死心之外,亦别无活性之功。诗曰:“香林妙境蕊珠宫,涤尽尘氛蕴已空,髣髴一天新雨霁,马蹄秋水月华中。”

 

解孽:修真之士,自立志以还宁,尚有寃有孽。然或从前之遗咎,或夙世之难知,非未雨绸缪,窃恐祸生意外。法于前数月,每日中正午,虔诵《金光》、《玉枢》各十遍,就日中炼書五雷符。至七七日,为符成書,挂单房镇诸祟。又预先矢愿,俟吾道德圆成,瓜葛牵延,定皆拯拔。则诸孽方冀吾早就,救伊于幽苦之途,亦何著意相持,徒两败俱伤,于渠何利?故恩威并济,孽不足言矣。诗曰:“石匣初开镜影新,高悬暗室醒迷因,阴霾解尽山光朗,豁眼丛花悟后春。”

 

袪魔:超尘劫,了死生,入大罗,膺帝诰,极天人之福,亿万斯年,安容不郑重分明,历试以诸难之境。故上单以后,每闻惨泣悲啼,栋宇如崩,墙垣若震,室中器具,走跃飞鸣;或妖冶纷来,或货财充积,或虎狼逼坐,或雷火及身;甚至家人眷属,荷枷著械于前;人吏阴兵,擉刃罔绳而至;客来劝驾,道修丹总是荒唐;神至呵呼,谓大福非渠觊觎。邪魔种种,不可罄言。要皆天所使然,试我道心坚否耳。顾自入山而后,百折不回,之死靡他,曾何畏阻魔之至也。惟宜镇定心神。倘卒不及持,则有合封双目,任其扰乱,慎毋开眼略窥。一念端凝,心心是道,则魔将自退,焉敢为殃。少失防闲,前功弃矣。至于情形不一,时刻无常,统惟日夜严防,毋以予所未及言者,遂以幻形为真迹也。慎之。诗曰:“黄芽露颖绿生毛,腹有灵珠气自豪,六甲风雷三尺剑,炼光飞处鬼神号。”

 

顺时:坐单修炼,将以达天也。然日夜枯禅,窃恐灵机不鬯;刻时计度,活泼而冲和,性天乃适其恬愉,而不忧拘苦。当子水阳生,自必上单凝炼;越三时,合二十七度,功不可虚。至卯,为日出之门,于丹未便,不容久恋;依刻而下单,缓步廊前,借以舒其血络。辰时饮食已,复上单;时历午、未、申,计度三十有六。及将交酉,日入之门也,即复下单,以合盈虚之运。戌初用饭,戌末上单,亥初又复下单,计四度半。行持有定,乃合其宜。然一阳来复之机,日惟一子;而丑、寅、巳、午、未、申、戌、亥中之活子,则又吾身所自具。理详下卷,故不妄参。诗曰:“十二时分一刹那,灵台斗炳近如何,山中自有忘年药,不计驹光过隙多。”

 

耐日:盖成功百日,而躁与需皆失之。夫百日功灵,亦第论丹之究极。童真可得之三九,少真七七以为期,中真以九九见功,老耄者炼须百日。必拘心法,则先期而获者,岂曰倖成。顾童真、少壮之功,即不定要以百日。然预程速效,则有上单而药走,安鼎而土崩,烹炼而毋亡,其害不旋踵者。故炼丹之士,必皆以百日为期。诗曰:“晴和佳气罨茅庐,性海烟消趣有余,何事疏泉频酌取,逢源水到定成渠。”

 

节食:匿跡深山,人曰先求辟谷。夫真气未充于灵苑,而封涩胃肠,恐气馁神枯,救死亡而不赡矣。夫养脾和胃,麦饭为良;凉血清心,佐宜蔓菜。次则陈仓之米,葵及蒿菱。食戒多餐。饭罢饮水一器,绕堂三匝。食气稍平,乃停息宁神,上单炼度。至若储粮籴谷,营办维艰,则春斸黄精,夏搜白茯,松榛之实,芋栗之珍,或剥或烹,或和或粉,要取疗饥果腹,无一定之经也。诗曰:“囊橐萧然兴自宽,乐饥疏水供盘桓,只今便谢人间火,琼液流香当午餐。”

 

检裳:山中无六月,絺绤可捐,而五层衲衣是为要具。至若近身衵服,绵软为佳。薄袜单鞋,布巾绵帕。四时冠服,不求精丽,而备之必周。太暖过凉,俱非所取。霜游露坐,并非所宜。日中少行,风檐勿立。汲水莫泥污两足,炊薪毋烟拂通身。要宜洁净、清虚、中和、中节。统筑基大要,括安炉、采药之全功,故炼己一章,后先之关键。诗曰:“黄冠白袷旧青鞋,栖息烟萝跡已埋,一旦朝元霞作帔,玉珂锵韵步仙阶。”

 

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