丹道见闻录（下）
编者按：张方，男，自幼习武，精通峨嵋派内功、戴家心意拳械、八卦掌拳械、武式太极拳械。曾拜八卦掌名家刘敬儒，武式太极拳李家兄弟二派的代表人物刘长春和吴本萍、吴氏太极拳家王辉璞为师。并受到过二十多位隐士高人的指点及传授，得窥各家丹法、马派八卦、宋派八卦、承德佛门八卦和戴家原传心意拳的奥秘。38岁时独创内家拳道，目前已发表八十余篇有关武术文化的论文。于2004年、2006年分别被《精武》、《武林》杂志推介为封面人物。文章基本反映了当今大陆丹道的现实情况，代表了大陆丹道主流的见地。转载此文，谨供参考，不代表公众号观点。
丹道见闻录（下）
辽宁 张方
十一、“三易”是一个渐变的过程
李少林先生的功夫已经进入到了“三易”的境界，三易的变化是沿着任督二脉的周天循环开始的，首先是头发。李先生的头发先是像患上了“斑秃”那样一块一块的脱落，然后斑秃处长出白色的茸毛，最后再长出婴儿般的又细又密的黑发。十五年前我第一次见到李先生时，他的牙已经全部脱落了，一直不镶嵌假牙，就等着长新牙。
一位隐修的明师告诉我:三易的境界大致分为三种，最上乘是虚无丹法，修炼有成后白发会在百日内逐渐脱落，恢复到十六七岁时的黑发，原有的近视眼和老花眼都会消失，落齿处也会逐渐长出新牙。最上乘的三易功夫是同步发生变化的，与其它清修功夫和阴阳丹法的渐修渐变的方式不同。其次是峨眉派与南宗和中派及龙门派的清修丹法，功夫修炼至金丹换骨之后，借助道门的丹药完成“三易”。首先是易发，辅助的丹药中当然少不了“首乌”，至少需要三年。易睛所需的药方中要有“石解”，易齿则不可少了“乌鱼骨”。南宗和龙门各派的易睛和易齿都是一个渐进的过程，所需的时间因人而异。
下乘的三易功夫就是仇占鳌和傅金锉的阴阳丹法，借助先天鼎器(处女)，服用火枣、人乳和秋石等辅助药品，火中栽莲，行之可能有效。但需要修炼者具备九层炼心的功夫，否则在交睛的过程中就会把持不住，功亏一等。所以明清两代的官宦多蓄姬妾，借助房中术修炼者不少，但真正有成者凤毛麟角。不过历史上靠房中之法而获得三易验效者也还是有的，像武则天在修习佛法禅定有成的基础上，借助男宠的精气，不仅恢复了月经，还白发变黑，长出了新牙。有一本阴阳丹法的手抄本上说，赢政的母亲就得到过异人的传授，受缪毒的精气滋养而驻颜有术，年过半百还能生子。但修炼阴阳丹法即使能够达到三易境界，倘若不能转入虚静清修，则功境自然会退步，身体也还是会继续衰老。
十二、阴阳丹法与回马毒
20世纪八十年代，陈先生的一位朋友跟我说过:你是童子功，不用修炼什么阴阳丹法，但你结婚后，难免要在夫妻生活中运用房中术，炼化后天的精气，行房后要留心回马毒。于是老先生为我详细地讲解了回马毒的症状和治疗的方法，并赠予了药方。药方中自然少不了樟脑和冰片等十几味祛毒败火的药，当然还有硫磺。我没必要修炼阴阳丹法，但2010年春夏之际，我的大腿内侧突然起了两块疹子，我想这应该是炼化后天有形之精气时留下的遗毒。
现在有人在北上广深高价传授房中术和阴阳丹法，其实房中术的铸剑功夫和炼化后天精气的法门在数干年的流传中已经被丹道法门和武学门派所借鉴吸收。在傅金锉作序的《古本易筋经》就有铸剑之法和药方，傅金锉一生极力推崇阴阳丹法，是一位因其特立独行而不能见容于族群乡里的“异人”，看来傅金锉临炉的前行功夫竟然与易筋经大有渊源。在《伍柳仙宗》一书中也载有炼精化气的铸剑之法，想必清修功夫也离不开炼化后天精气的法门。
刘忠立是我武式太极门的师兄弟，曾师从于候师叔，后来又跟张兆君兄的再传弟子学得部分罗浮山醉八仙功夫，周身不怕打。2012年初，我在小河沿采访拍摄结束后，丛彬请我们吃饭。席间谈到采阴补阳，刘忠立说过去练采阴补阳功夫的有钱人大多都患有“回马毒”，就是闭精不泄后，败精毒火糜烂了阴囊和大腿根。
关于人元丹法和阴阳丹法近年来有很多争论，其实大多都是臆想揣测。有人说完成炼精化气后，精关就闭了，甚至无精可泄，才可以入炉铸剑修炼人元丹法。古人的书中也确实有这样的记载，但具体修炼却绝非如此。从释道两家的去矿留金修炼理论上看，矿石的数量和质量决定了金子的纯度，炼精化气是修炼的基础，是炼化矿石的初级阶段，所以即使进入到炼气化神和炼神化虚阶段也不能放弃炼精化气这个基础，丹道界所说的炉火最怕冷清就是这个道理。不仅内肾外肾要暖，还要修炼到臀部像婴儿的屁股那样在三九天都是热的才行。密宗的大圆满和大手印行者终身都要修炼拙火定，日积月累才能改变肉体，获得虹身成就。
三十年前，我在闾山脚下北镇县城里的旧物摊儿上获得了一本泥水丹法的手抄本，书中说除了要食用火枣秋石和初乳之外，主要就是借助女性阴户的暖信练功。当然先要修炼铸剑五法，还要每天用药洗，练到能交而不射才可以入炉操作。闾山道教以许逊为师祖，门下又分红头黑头和三奶等教派，压根就与张三丰的隐仙派不贴边。至于这件手抄本是否与闾山教派有关系则无据可考，不过书中恰恰没有披露最关键的铸剑法门。其实不论修炼阴阳丹法的人如何花言巧语，都绝对离不开铸剑法门和能配合修炼的女人。
十三、彭静山和他的经络功法
我十九岁大学毕业就进电视台当记者做编导，2003年被评聘为正高级记者，发表过三十余篇传播学方面的论文。对于峨眉、八卦、心意、太极诸门功夫也很难再有精进的空间，在国内外杂志发表的武学文章早已超过了二百多篇。因为受“不为名相即为名医”的传统理念的影响，和佛学修炼以行愿为核心的启示，近年来开始研习岐黄之术，拜辽宁中医药大学博士生导师田维柱先生为师，准备系统学习彭氏针灸。田维柱先生的老师彭静山是中国现代四大针灸名家之一，早年师从于王理寰先生修习武术和导引。王理寰先生是武学和丹道大家，传下了一套简单易行的导引古法，彭静山先生已将其整理出版。其实导引是丹道必不可少的前行功夫，修炼丹法者，应该先将经脉疏通，病气清除，才能使后天之气纯净，由后天而先天，逐渐得大药炼金丹。所以我建议没习练过内家拳的丹道爱好者，最好先练一练五禽戏或易筋经，当然能学到这套导引术就更好了。
王理寰年逾百岁，彭静山老师也享寿九十多岁。田维柱先生虽然年逾古稀，看上去不过半百，每日为患者行针尚且不戴花镜都是受益于这套功法。
后记余笔
总有几句话要留在最后说，所有的修炼都需要求证，决不可迷信或道听途说，无论是佛学还是丹道和武学，都要探求其中的真谛。有好为人师者更不能误人误己，甚至害人利己。在修炼的过程中，意念的运用一直都是一个大问题。丹道门内和佛学界对于意念的运用存在着两种截然相反的理论，禅宗彻底否定了修炼者用意和后天的主观意识，这与同为佛门的密宗修持理论完全对立。而丹道就更复杂了，以西派为例，《后天串述文终经》和《三车秘旨》的修炼必须用意，而身外虚空的修炼则反复强调舍弃后天识神的作用，能彻底忘了自己才算是入了门径。可是当代西派传人中据说修炼至白日飞升境界的吴君确先生却是先研习《伍柳仙宗》，然后才得到李涵虚的后天串述、三车秘旨、九层炼心，直至身外虚空丹法的真传。当代人受禅法影响，把丹道也分为渐顿两门。其实我觉得丹法不应该等同于禅法，因为正宗的传统丹道都是先从生理上下手，尤其是龙门派隐仙派和剑仙门南宫门的前行功夫都是修炼导引和内家拳法。说到底丹道修炼也要先把后天练得周全，否则很难进入到先天境界。现在很多人崇尚虚无丹法，认为气功热中出现的流弊是因为接受了伍柳派丹法用意念转周天的影响。其实国际学术界已经公认伍柳派著作将丹道的不传之秘尽泄无遗，对于没得师传的丹道修炼者具有很高的可操作性。
去年我读了美国学者麦克塔格特的《念力的秘密》，尤其是下册《发挥念力的蝴蝶效应》一书，对于意念又有了重新认识。其中的这一段话太重要了:“亚原子世界的物质不能孤立起来去理解，只能通过复杂且永远不可分割的关系网来了解。生命之所以存在，源于一种基础的对偶性·影响与存在的多样性，以及一种合作关系。最根本的是，物质不仅不是任何事物，而且在我们的意识参与之前，它都是不确定的。在我们注视或测量电子的瞬间，我们帮助它确定了最终的状态。”“其中最无法简化的，可能是物质之间的关系，以及进行观察时的意识，而最后让事物成真的，是观察者和被观察者之间形同炼金术的链接。没有‘我们’和‘他们’，而只有一个不断转变的‘我们’。我们每次呼吸，都在共同创造世界。”看来真不能轻易地否定意念对于修炼的作用，其实丹道虽然否定了后天神识的作用，但还是强调要恰到好处的使用真意。
至于主张完全不用后天神识的虚无丹法，也与禅法不尽相同。胡海牙先生说的一段话就很有深度:“丹家体内，本无一实物曰丹。所谓天元大丹，是指修炼到一定程度，内视时、体内外呈现通天彻地的圆沱沱、金光灿灿的大光明景象。这是一种明心见性的状态，感到整个人体成为一颗大丹，被宇宙环抱其中，不单指体内某一局限性的光团。”
我以为李瑾伯先生在《呼吸之间》一书写的最精彩的一篇就是《对“气”的理解》，基本说明白了能练出来的是卫气，不能用后天神识修炼的是丹道，这就是丹道至简又至难之处。南宋之后的丹法典籍很多，但大多都是越说越哆嗦越写越复杂，原因就是这些前辈都不是得道之人。就像太极拳的练法哪有现在这些嘴把式写得那么繁琐，尤其是北京的杨式太极拳传人和沈阳的某些武式太极拳传人，简直就是故弄玄虚!我的那几位师父和老师就告诉我:会阴一松周身皆松，先实丹田气次领顶头悬。阎志高师爷教入门弟子身法时，就是让你把尾闾骨松到两腿之间，你打拳时仿佛是坐在一只三条腿的凳子上，多简单呀!
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