修证心得：145 内景故事 渡龙（下） 《青衣江道长问答录》

齐云山,洞天福地

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：145 内景故事 渡龙（下） 《青衣江道长问答录》

【述】1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名，答：‘姓杨，闽南台人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹；等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。（蛇来听法）

一九八二年六月二十日星期日晚，万佛圣城四众弟子，正在举行法筵。众人绕著万佛殿，齐念‘南无阿弥陀佛’。回堂时，赫然发现一条青色花斑小蛇，伏在大殿之前门侧边，该蛇约三、四尺长，形状细长。大众中有人睹之，即被吓得却步不前。

时纠察恒无法师，建议把蛇拿走，但上人莞尔微笑说不必，所有众生，皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不应驱之。

奇怪者，此蛇不同普通蛇，它伸直躺在地上，虽有近百人前后来往，却毫无怯意，而是柔顺驯服。上人登法座，说：‘告诉它可以进来听法。’该蛇立刻听招呼，随即从前门爬行到殿内，未曾惊怖任何人。再从大殿左侧爬至右侧，作绕佛一圈，然后伏在法座前面，静得俨如跪在佛前聆听说法。

上人接著开示如下：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说，所有众生，皆是诸佛所示现，但因一念不觉生三细：业相、现相、转相，便愈跑愈远，沉沦苦海，永失真道。此种道理是很显浅的，可惜被人忽略。

修道人又应作如是观想：一切众生是我过去生中父母，未来诸佛。既是过去生中父母，就应想法子孝顺，超荐他们，令彼离苦得乐，了生脱死。既是未来诸佛，则在彼等犹未成佛之前，就应当尊重恭敬，如面对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想，就不会对任何众生有不恭敬心，不礼貌，或恼害想。

所谓众生，不只是凡夫肉眼能看见者，有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等，也是众生之一部分。既是众生之一，则应以诚相待，不得轻慢，要一视同仁。

今天，大家进佛殿时看见一条蛇，它也是众生之一。但因示现蛇身，众人便望而生畏，见之而不认识，甚至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经，否则它怎会老老实实，躺在门槛一点也不动弹呢？

虽然，乍眼看去是一条小蛇，其实它懂得千变万化，会隐形，会现小，变大，又能腾云驾雾，在空中吐在飞行，吾人不能知道其本领而已。此蛇将来修行成功，也能得道。佛经上讲的天龙八部，它就是其中一部——摩侯罗伽，即大蟒蛇。

观察彼蛇之来由，可能在周朝时为一小国之大臣。心怀诡计，谋纂国位。以浸过鸩酒之匕首，藏于袖内，刺杀国王。但此举不但没有夺得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心，死后即堕蛇身，转为巨蟒。

世间上有两种力量：一为阴，一为阳；亦可说一为善，一为恶。从善者尽修福慧，能成仙、成圣、成菩萨、成佛。恶者力量亦大，但专造黑暗见不得光之勾当，互相仇报杀害，故酿成一股巨大无比之怨气。举目滔滔，世上皆是毒蛇、毒龙布满，此诸毒蛇毒龙，非一般肉眼所能看见，然彼确实弥漫国土。此诸毒蛇，就是人心里之贪嗔痴积累成形，而到处为患。世上天灾人祸、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行，种种不治之奇症，皆是此类毒蛇作怪。这些恶龙疫鬼，专放毒气，惑乱民心；或是魑魅魍魉，夺人精气，使人惊怖颠狂。故现时流行之种种心理病，如精神分裂，颠狂恐惧，生理上种种顽疾，不出于妖魔鬼魅在兴风作浪，荼毒生灵。现代心理学、医学界均不深明个中道理，不能对症下药，故痊愈率不甚理想。当然，唯有佛法，才是最究竟之灵药，消难息灾之奇方！

话说回到此条毒蛇的因缘：它由嗔心所持，发奋修炼，继而成精。它法术日益增进，久而能通天彻地，总以恼害庶民为乐。时下，类似此蛇之事，不知多少。望它赶快生忏悔心，无复妖孽，祸害民间。

宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦见阿弥陀佛大放光明，遂生上人。

六祖授记

东北时期，一日上人打坐时，见六祖大师至茅棚，告诉他：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”还告诉他,禅宗会由五宗变为十宗。说毕，忽而不见。

龙蛇皈服

在上人的一生中，曾有十条龙和一条大蟒神前后皈依上人，传为佳话。

宣化上人开示：《龙的真面目》

“龙”究竟是什么样子？一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过，中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短。画龙的人，只画龙头不画龙尾，所谓「神龙见首不见尾」，表示有神秘之感。

中国人绘龙为什么是这样子？因为曾经有位禅师，他在定中所见龙的形相是这样子。龙有神通，变化莫测，能大能小，能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降服，为南华寺除害。

龙是一条大虫，因为往昔修行时，乘急，所以有神通；戒缓，所以堕为畜生。

龙的种类不同，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。

龙有四种苦：

（一）被大鹏金翅鸟所吞苦。

（二）交尾变蛇形苦。

（三）小虫咬身苦。

（四）热沙烫身苦。

龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨：

（一）火大增盛。

（二）风吹云散。

（三）阿修罗收云入海。

（四）雨师放逸。

（五）众生孽重。

各位想知道龙的形状？那么，就努力修行用功打坐，开了五眼，便见到真龙的本来面目。我现在讲「龙的公案」，这是我亲身经验的故事，千真万确，绝非杜撰。

我在东北的时候，收了一个徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定，在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自己到外边建一所茅棚，作为修行的道场。落成之日，请我去开光，我领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五眼。当时我没注意在茅棚的旁边有龙王庙，当天的境界来了，我们正在打坐的时候，那两个开五眼的徒弟来到我面前说：「师父！茅棚外边来了十条龙，要皈依师父。」

我对徒弟说：「你不要胡说，你怎么知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能作他们的师父？我没有他们那样大的本领。」徒弟说：「他们自己说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。」

当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。我对龙（化人身）说：「你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依；要是不下雨，就不收你们作弟子。」

众龙异口同声的说：「我们的职责就是行雨，可是没有玉皇大帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。」

我又说：「你们到玉皇大帝座前对他说：『哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨』这是我的条件。」

第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里内，普降干霖。第三天，便给这十条龙授皈依，共同法名叫「急修」。他们皈依之后，隐行不见，去度化同类的龙。从此之后，我无论到什么地方，都有水用。我在香港，香港有水用；我到万佛圣城，万佛圣城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。

有人问：「师父！你看那十条龙是什么样子？」皈依我的龙，乃变化人的形相，和普通人一样，没有什么区别。开五眼的人知道是龙。你想知道吗？赶快用功修道，专心打坐，少打妄想，不要发脾气，无论是顺境或逆境都要忍耐，不可起贪心，到一念不生一尘不染的境界，自然开五眼。那时候，你就能清清楚楚看清楚龙是什么样

【问】特别是这篇，所以我那朋友我有时候觉得他也许不是内景。

【答】这些简单的现象，同憨山拜舍利塔发光，，张天师到鹤鸣山而鹤鸣没有什么不同。都只是神通被名利推动的展示罢了。

你知道内景，却不知道明白内景的支撑-------这需要太多的验证。类似的故事，我见识很多。而且各种修行的群体都会有类似的现象---简单得不可以再说。

【问】我现在的状况是很赞同道长的理论。但看到刚才发的那些又觉得道长是否说的只是其中的一种现象，而他们的现象都被道长用内景笼统化了。

【答】没有例外。

【问】看来我还得花时间慢慢搞懂。

【答】我用他的故事讲述吧----之前不知道有这样活生生的范本提供给我们参考明白，早知道有这些例子，许多内景我就通过他来讲述了。

瞧这个人内景力量非常强---量级很高，所以带着许多人都入了内景还认为是入道了

【问】道长意思是一切都是内景或外景

【答】起码现在读到他的事情，都是内景----那些外景，可以用另外的方式解释给大家明白。

【问】内景就有外景，相对而已!其实就是心的景，理论是这样?

【答】不是啊，，比如下雨，即使没有参与的人也可以看见，内景只有参与的人知道。外景是一切现场的人都可以看见。外景同当时的内景可以有关系，可以没有关系。。。在易像上面是有含义的。

这样说，就不好分别了。外景，在明白个体同宇宙是链接的时候，其实是一样的。刚才谈的是局部群体。他们的外景在局部之外的人也可以看见

【问】外景可以用摄像头照到，内景可以被相机这种物质的东西记录吗 还是一定要有人的参与

【答】个体的内景量级高的时候，仍然可以用照片记录----太少了

【问】那就是共同的外景，这个局部里就没内景!你要说有一部份人可以同时有内景和外景吗?

【答】如果小群体做小祷告求雨，这是内景。下雨了，就是外景

【问】内景在物质界显现的原理，比如相机照下来，比如祈祷下雨了。

【答】小群体的内景外现了，是他们的力量在作用下雨的事情。其他人可以认为是没有参与的。

【问】祷告的时候是祷告者的内景!下兩了，祷告者也和大家都处于外?了!?

【答】是他们在作用下雨，其他人没有参与。所以其他人没有进入祷告的内景。外景却是其他人都看见了

【问】祷告人也走出内景来到外景了!

【答】如果他们仍然在内景里面就下雨了，就可以认为他们没有参与其他人的外景---在他们没有看见下雨之前

【问】(个体的内景量级高的时候，仍然可以用照片记录----太少了)这是外景吗 还是说仍然是内景。

【答】已经讲述个的问题---是说内景的图像。

【问】内景和外景是相对的!用照片划界线也可!

【答】按照你的哲学可以是一致的，只是需要大家的认识达到认识他们是一致的高度

【问】也可以一样。

【答】位置呢？

【问】一样就没有位置!

【答】有位置就不一样

【问】但不是一个人可以同时有内景又有外景!

明白这一点已经很重要了!

【答】怎么不可以。祷告下雨，内景外景都可以有的

【问】没有的!他不是处于内景的状态就处于外景的状态

【答】站这个位置，你说得对

【说】没位置的时候你说了算!哈，有位置哲学说了算!

修证心得：145 内景故事 渡龙（上） 《青衣江道长问答录》

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