第三封信 寻求自由生命的答案（下）《觉知生命的七封信》
释氏源流应化事迹.插图彩绘.明成化时期刻本
编者按：南传佛教，又称上座部佛教，主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效，值得参考。焦谛卡禅师，世界闻名的著名禅师。一九四七年生，缅甸人。一九七三年毕业于仰光理工学院，成为电机工程师，其后出家，受沙弥戒。一九七四年受比丘戒。禅师数十年如一日地精进禅修，并多次前往亚洲、欧美各地弘法并指导禅修，著作等。
第三封信 寻求自由生命的答案（下）《觉知生命的七封信》
学习爱最积极的方法
若不知道控制最深处的自我，就会以轻慢心去控制他人。
--歌德
啊，美丽的梦，这些美梦曾经带给我欢乐，让我成长苗壮。年轻时这些美梦让我很受用，但现在我知道梦也只是梦而已。有时我希望能再度活在梦中，享受那种无知之乐。
我得一个人在中午爬上这座山，我渴望有个同伴，可是我找不到。我必须使身心更强壮，才能独自爬到山顶。
我知道孤寂是什么样子，我正为孤寂做准备，这是我的命运。甜美、甜蜜的孤独。
我最亲爱的朋友，深入了解自己吧。
我越来越不想教导他人，然而遇上聪明、有度量的人，或是懂得质疑经典的佛教徒，我还是很有兴趣谈一谈。最糟的是遇上说起话来像宗教的人，我受不了这种人一副无所不知的样子。
如果你把你的经历写下来，我会读的。一个充满“矛盾的理想”的人，一个信佛的美国犹太人，一个知识丰富却不知道自己这辈子要做什么的人，玩世不恭、冷眼静观世间上演闹剧，却又觉得自己有问题的人。（我也差不多是这样，只是我比较了解我的心。）
你看吧，你对人家这么好，人家不仅不感激，反而认为你是“便宜货”，又笨又好用。为什么？因为他们不懂得尊重。他们没学过如何建立良善的人际关系，或许也从未被人尊重过。人是从经验中学习如何与人往来，而不从是书本上，或许他们曾经与互相操纵的人在一起生活，如父母、配偶等。
不操纵别人的人很少见。人之所以操纵别人，是因为不信赖或不尊重别人，也不信赖自己。如果彼此尊重、相互信赖，就不会互相操纵。操控是懦弱和不成熟的象征。
生命充满奥秘。无法体会这点，就不知道如何获得惊喜和快乐。想要对生命的一切现象做出完美的解释，不仅没必要，而且也绝不会成功。我不愿做科学家，宁愿做神秘主义者，有些科学家也是神秘主义者。
欺骗（自欺）绝不会让人成长，或让人有洞察力。想要了解真相，首先需要勇气和诚实。每个人都同时具有天使和魔鬼的性格，如果否认魔鬼，魔鬼会在黑暗中缠住心灵，让魔鬼在光明中现身吧。
受自己欺骗、蒙蔽、催眠，使得生命更为空虚。
这个社会充满焦虑、寂寞、空虚的人。在我们的社会中，有各种“依赖”伪装为爱，有的是互相帮助，有的是彼此满足欲望，有的是透过各种人际关系进行的商业活动，有的甚至是明显因寄生而引起的被虐待狂。两个感到孤独和空虚的人彼此联系，以一种心照不宜的默契，让彼此免受寂寞之苦，这也很常见。
——罗洛·梅
“悲剧就是看清了自己是什么人。”对容易分心的人来说，最好是让心忙于观察一个接着一个的对象；而平静和有正念的人只需观察自然生起的对象就可以了。有人反对你，是你自己的态度出了问题。
——艾克哈特大师
生活没有目的，表示生命中没什么值得重视，没有中心，一切所谓的理想都是借来的。就像现在，你没有稳固的立足之处。
无论有多么困难，都必须接受自己和所处的社会，透过深入了解自己，以及勇敢面对自己的历史背景，寻找道德中心。
——罗洛·梅
学习如何去爱的最积极的方法，就是去了解为何无法去爱。
——罗洛·梅
宽恕就是谅解，宽恕就是解脱。
不能原谅人，就是在束缚中。
通达无我时，又是谁在宽恕？
以下的摘录，我觉得非常发人深省，这些引文多半来自罗洛·梅的《人的追求》，或卡尔·罗杰斯的《学习的自由》。
目前，这是众所周知的心理倾向，就是压抑某种态度或情绪时，人经常通过完全相反的行为，或表面上装出的完全相反的态度，令自己平衡。例如，你可能经常发现：你对不喜欢的人特别有礼貌。
如果不坦率面对自己的憎恨和怨恨，人迟早会变得自怜，这对任何人都绝不会有好处。自怜是憎恨和怨恨的隐藏形式。
除非坦白面对怨恨，化解怨恨，否则就不能实现真正的爱、道德或自由。
自由不是造反。自由指的是走向开放、成长的意愿；是有弹性的，为了更高的人类价值而可以随时改变。人离不开社会，所处的社会决定人的心理健康。
因此，提供最大自由的社会，才是良好的社会——自由的定义在于让人有机会了解更崇高的人的价值，自由不是以负面的方式定义为防范他人侵害。
自由是人在自己的成长过程中参与其中的能力，是一种塑造自己的能力。
越能觉知自我的人，选择的范围和自由会相对地增加。因此，自由不只是对一个特定的决定说“可以”或“不可以”——而是一种塑造和创造自己的权力。
自由的意思不是要离群索居，自由确实是指人能面对孤独，但自由同时也是指在与世人的关系中，特别是在与周遭的人互动时，自觉地负起某些责任。
成熟的特色在于：自己决定自己的生活，知道自己想要什么……
社会的信仰和传统往往流于僵化的形式，压抑个人活力，于是显得死气沉沉。
人永远不能以外在的种种作为生命的“中心”。
真正的问题在于，如何在伦理与宗教上厘清健康的定义，让人在追求自由、个人价值与确定自己责任的同时，感到心安理得。因此，近来大家都在寻找可以套用在自己身上的价值标准，结果却不得不面临一项事实，即要做好人“没有容易和简单的办法”，更准确地说，人需要经过一番努力才能增长自觉能力，并获得自由，同时并负起责任，可是人却往往停留在孩提阶段，依赖父母的保护，或让父母替自己去努力，这样不是很矛盾吗？
有没有宗教不会摧毁人的意志，使人停留在幼稚阶段，不敢自己做主，以逃避责任？或是有没有宗教可以肯定人的尊严和价值，让人踏踏实实，勇敢地面对极限和忧虑，进而提升自己的能力、责任感与仁爱的精神？
这些人学到的是“行善”就会快乐、成功，行善通常指的是“服从”。如前所述，仅仅服从，会破坏道德意识和心力的发展。长期服从外面的要求，会丧失道德与分辨是非的能力。结果，很奇怪的，这些人“成就善的能力，以及随之而来的喜悦”都减少了。
交出自己道德自主权的人，也放弃了获得美德和快乐的能力。这样也就难怪会愤憤不平。
各类宗教有一项共同的功能，就是让人用来逃避“必须要面对的孤寂和忧虑”。
人的内心深处基本上是孤寂的……没有求助的对象，最后必须自己单独做抉择。
除非能在冷酷的现实中面对绝望和忧虑，否则永远无法克服绝望和忧虑。
只有勇敢接受寂寞，才可能成熟，并克服孤独。
宗教是个人的终极关怀。在心理学上，宗教被视为是一种为人之道。
要求回报的爱不是真爱。
接受爱的程度与要求他人、牺牲他人、需要他人的程度不成正比，但大体上与爱人的程度成正比。而爱人的程度则取决于做人的程度。
没有看到真相，是因为没有足够的勇气。
有能力照顾自己，有勇气独立，就可以像有权力的人一样说话。
越能主导自己的生命，就越能把时间用在有利于他人之上。因此“能看到真相”，与成熟的感情和道德，并行不悖。像这样看到真相，能确实相信自己的信仰与经验，而不是用抽象的原理与他人来帮自己背书，于是会对自己说的话有信心。
越缺乏自觉，就越是被焦虑、不理性的愤怒和怨恨所折磨；憤怒通常使人无法了解真相，焦虑总是造成障碍。
然而，爱若用来克服寂寞，却要付出彼此更觉空虚的代价。
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