佛学典故：一心不乱
清朝•《西方极乐世界图》
佛学典故：一心不乱
编者按：一般实修系统所谓的“传承”，一般指的是内在力量的传递（薪火相传）、实修方法的传授和实修细节的指导（实修窍诀）。净土宗里，念佛到什么程度才算“一心不乱”呢？一般实修系统的见地是欲界定圆满或接近圆满欲界定，可见的指标包括但不限于：梦中持戒（素食、淫欲）、梦中清明并自主念佛、一座至少2-3小时等。大致相当于Sant Mat的完成“回撤”或“入内”。
“一心”这个词，在先秦儒、道典籍中已经有了。如《尚书·泰誓》：“一心一德，立定厥功。”《庄子·天道》：“其动也天，其静也地，一心定而王天下。”在佛教中，“一心”或为真如实相的异称；或谓心无杂念，更不他缘，犹言专心。这里仅取后面一种意义。
“一心不乱”是净土宗的主要修持方法，意思是收摄众念归于一念，专念“阿弥陀佛”名号，念到“一心不乱”，妄尽真显，就能同阿弥陀佛的愿力“感应道交”，而往生西方净上。其语本于《阿弥陀经》：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”《般若三昧经·行品》①中也有类似的说法。在其他佛经中，也可以找到依据。如《坐禅三昧经》说：“菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，自得三昧。”
《华严经·离世间品一》说十种菩萨行时，提到“一心不乱，修三昧行”。“一心不乱”按其程度，又可分为“事一心”和“理一心”。
我们平时所说“一心不乱”，意思是专心致志，不去胡思乱想。如：练气功时，关键是“调心”，只有逐步做到“心不乱”，才能渐入佳境。（李明权）
① 三昧，佛教用语,来自于梵文Samādhi的音译,也译作“三摩地”、“三摩提”，一般指入定的意思。（公众号注）
本文摘录自《俗语佛源》
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