巫原来是这个意思

许晖音流瑜伽研究

2024-09-02

三星堆博物馆·大立巫

巫原来是这个意思

潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神（欧阳修）

汉字身世小档案

* “巫”的甲骨文字形是一个象形字，可看作女巫行法时所用的道具。

* 古代女巫才能称为“巫”，男巫则称为“觋”。

* 男巫比女巫的地位高，在“巫”的右边添加了一个“见”，以表示地位较高。

* “小巫见大巫”来自《庄子》。

1 甲骨文

2 金文

3 诅楚文

4 小篆

5 古文

三星堆博物馆·大立巫(局部）

巫师、巫术、巫婆……都是今天的人们看来非常神秘甚至被认作迷信的东西，但是在古代，“巫”却跟人们的日常生活息息相关。

巫，甲骨文字形1，这是一个象形字，但像什么东西，却众说纷纭。一种说法是像女巫行法时所用的道具；另一种说法是由两个“工”组成，“工”是曲尺之类的测量工具，掌握了这种测量天和地的工具的人即为“巫”；还有一种说法是“像二玉交错之形”，巫师持玉降神。金文字形2，接近甲骨文。在战国后期秦国所刻的《诅楚文》中，“巫”字写作字形3，中间部分确实像玉的形状。

“巫”的小篆字形4，虽然仍是象形字，但字形却不一样了，不管是道具、工具还是玉形，它们的中间出现了两个女巫舞袖的形象。女巫行法时要挥舞衣袖，故以此象形。《说文解字》还收录了“巫”的一个古文字形5，女巫手持道具，站在专用的降神台上舞蹈，下面又添加了两只手，就像众星捧月一样。

《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。”这是许慎根据小篆字形得出的解释，与甲骨文和金文字形不符。为什么许慎说“巫”的字形象形的仅仅是女巫呢？这是因为，在古代女巫才能称为“巫”，男巫则称为“觋”（xí），男巫比女巫的地位高，因此在“巫”字的右边添加了一个“见”。“见”的甲骨文字形是在头上加了只眼睛，突出头部形象和眼睛的作用，以此表示地位较高。男巫也可以称为“祝”，是祭祀时主持祝告的人。

在我国，“巫”的起源很早，《山海经·大荒西经》中就罗列了十位巫师：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。”《海外西经》记载了巫咸之国：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”《海内西经》也有记载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”窫窳（yà yǔ）是传说中的一种吃人的怪兽。据说最早的巫师叫作巫咸，因此这些典籍中屡屡出现巫咸和巫咸之国的名字。

欧阳修有诗：“潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。”“巫”在楚国的地位非常高，楚人对巫非常推崇，尤其是对社会金字塔顶端的精英—— 大巫，更是顶礼膜拜。那时的巫，并非今天人们以为的神鬼之属，而俱是才学超卓之辈，医卜星相之术仅其小端。《论语·子路》中曾经说过：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫、医。’善夫！”南人即楚人，楚人认为没有恒心的人不可以作巫和医，正表示他们对巫的尊重。

《国语·楚语》中有段话，反映了楚人对巫的正式看法：“古者民神不杂，民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”庄子乃楚人后裔，因此对“巫”的理解非常深刻，著名的“小巫见大巫”这一俗语就出自他。“小巫见大巫，拔芧而弃，此其所以终身弗如也。”“芧（zhù）”是一种生长在沼泽旁边的草。小巫见到大巫之后，已经拔出来作为法术用的草就扔掉了，表示自己不敢在鲁班门前弄大斧，一辈子也比不上大巫。这当然是个比喻，比喻两者之间高下悬殊，差距太大。

至于“巫山”之名，是因为此山的形状酷似“巫”这个字的字形，故取名“巫山”，并且演绎出了“巫山云雨”这段美丽传说。

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