对明师的诚心奉献在发展上的困难
录自《晨间谈话》一书
圣.给乐葩.辛格
1967年11月20日
遵从明师的教诲就像踩着剃刀锋刃，越走在剃刀锋刃上，它就会越割你的脚，这是什么意思？你越遵从明师的教诲，越遵从明师的话语，你就必须剥除越多既有的名誉声望与或高或低的身分地位；你必须只在意明师，他所说的话就是圣经真理，这是上帝透过《可兰经》说的话，所有的明师也说过相同的事情。所以，不论人们赞美我们与否，我们都必须遵从祂的话；不管别人说什么，你必须对你里面的上帝和明师里面的上帝真实。基督说：“如果你爱我，就遵守我的诫命。”遵守明师的诫命很困难，有时为了不同的理由，我们逃避，不遵守那些诫命，我们害怕别人会说的事；所以不论人们赞美与否，你要永远遵从你师父的话，遵从在他内边的上帝；你必须遵从明师的教诲、言论或命令，并且不管这个世界赞美与否，你都要实践它们。
当一个人发展内边时，他自然会看见上帝在明师的内边。尼札慕丁欧里亚有一位徒弟，名叫库斯罗，他极为崇敬他的师父，人们就开始说：“看呀！他是回教徒，却崇拜人，崇拜肉身，他不是回教徒了。”库斯罗回答说：“我不在意世界怎么指指点点的说我，我是我师父诚心奉献的弟子，我会遵从祂说的话。”
所以我们必须实践明师所说的话，假如他说：“停！”就停，就是这样；实践明师所说的话，服从那些话的人，会是最先得到救赎的人。只是表面服从，但不实践他所说的话的人，则仍需要时间；要让你完全解脱，时间因素是最需要的。所以在对明师诚心奉献的路上，最为困难的就是，不管世界是否称赞你，你都必须遵从他所说的话，他可能说一些你心智上不感兴趣的话，但你的责任是什么？当战场上长官命令“开火”时，士兵会做什么？他必须开火。明师不会说不适宜的话。也许当时你不了解他所说的话，但是那些话背后有着他为了使你更好的崇高目的，那就是遵守明师的命令极为困难的原因。
我曾经从自己的生活中举过一个例子。我师父命令我，除了萨桑以外，不能去其它地方。我总是忙于照顾病患、穷人、主持萨桑，以及帮助困苦中的人，有时直到深夜，我才全都停下来；人们到师父那里说，我不再去看他们了，师父说：“他不能去！”一位女士在那个时候走到我面前，说她的丈夫卧床临终，要求我去看他，我告诉她：“啊！亲爱的女士，很抱歉，我恐怕不能去，我不能踰越我师父立在我前面的巨墙。”她离开了；隔天，她又来说：“我丈夫说，以师父之名，请来吧！”我流着泪，告诉她：“好！师父必定会照顾他，很抱歉，我不能违反师父的命令。”她的丈夫死了。两三天后，我们的师父来到拉合尔，我去见他，那位女士来了，她向师父抱怨说：“师父您看！，我丈夫哭着请他来，他却不来。”师父看着我说：“假如你发现有这样的事，你应该去。”现在，无论我去那里，无论看谁，他必定死去，因为我只去看快死去的人，死之前则不去看他；人们向师父抱怨说：“他都不来照顾我们的病人，甚至他们快死的时候他都不管。”师父非常不客气地告诉他们说：“好，如果他的什么人死了，你们都不要去！”
你们看看这个难题，要遵从明师说的话是多么的困难啊！有一次我的大儿子（他在场）生病了，医生们说他在二或三天内将会死去。第三天，他离他的大限非常的近，他们告诉我必须照顾他，所以我请了假，不知是幸还是不幸，在我师父的命令下，这一天我必须离开，到距离拉合尔三十英哩左右的地方给予一场谈话。我想：“医生说我儿子将死，眼前有我师父的命令，该怎么办呢？喔，好，让师父照顾他，我无法延长或缩短他的生命。”所以我前往必须给予谈话的地方，结束时，大约是中午，我给予谈话的地方靠近毕斯，我想我应该去看看师父；我记得那是一个天气炎热的日子，大约下午两点，我到达那里，当我到达那儿时，师父派人来接我，我跟过去向他行礼，他正躺在床上，当我进去时，他坐了起来，他说的第一件事是：“你儿子怎么了，他的情况如何？”我告诉师父说，他病得很重，医生说他三天内会走，但师父的命令是要我去给予一场谈话；师父变得非常悲伤，我对他说：“任何想到您的人，所有他的悲伤和哀愁都不见了，为何您这么哀伤呢？”师父说：“啊！听着，你已经把担子丢到我身上了，所以我必须要处理。”所以我的儿子没死，仍然活着。你们现在明白遵从明师的话是多么的困难了吗？另一次，我襁褓中的女儿下午去世，我必须到远地主持萨桑，有很多的琐事，但我们必须服从师父的指令；一大早我派人去叫达里.辛格(Dalip
其二，对明师的巴克提或诚心奉献不须要任何外在的形式或仪式、装腔作势，只是以简单的的方式生活。我认为，明师非常的人性化，他像你一样是一个人，以自然的方式生活，不装腔作势、不作秀等，这完全是自然而然的事，所以这是在我们对明师完全诚心奉献的路上阻碍着的两件事，这就是难以说明明师的爱的原因。我们可以进行无数的谈话，但我们遵从他的诫命到什么程度呢？一盎斯的实践胜过数吨重的理论。遵守明师诫命的人，会忘记他们是锡克教徒、回教徒、印度教或基督徒，他们不会以这种方式思考，他们只认为自己是明师的一位诚心奉献的弟子。
有一次我接受师父一位忠实的弟子的邀请，到一处荒郊野地去，我答应会去；有一些不喜欢我的人，住在那边附近，他们说如果我去，会杀了我；那些和我一起的人不敢去，我告诉他们：“不是你们跟我一起去，就是我一个人去，一旦我承诺了，我就一定要去！”当我进入那片荒郊野地时，那些反对我的人出现了，我说：“来吧！朋友们，来为我指引路吧！”。他们跑在我前面，直到我要去给予谈话的地方。我告诉他们：“我不是锡克教徒、回教徒或Radhasoami的信徒，我也不是基督教徒，但是我是我师父诚心奉献的弟子。我的‘教派’，是我师父的教派，你们可以来，可以不来。”他们全都改变了。那位忠实的徒弟在那边为了等我，处于极度痛苦之中，并哭喊着找我。
所以巴克提只等同于对明师的诚心奉献，你将依照他的意愿行事，一位诚心奉献者不会等待明师的吩咐，他会发现他的意向，不须受到吩咐而遵循它。这就是在对明师诚心奉献的路上产生困难的原因，正如同走在剃刀锋刃上那么困难一样。所以主要的问题在那儿？“假如你爱我，就遵守我的诫命。”这是基督说的话，凡是遵守诫命并实践它们者，将得解脱，这是确切必然的。遵守明师的诫命就是去实践它们，不是只放在脑子里而已。他可能在你面前，也可能不在，你只须遵从他的话，那是在你内边的上帝，在你内边的明师。
所以因为这两个原因，对明师的巴克提或诚心奉献是很困难的。他可以给我们一些东西，或者他也可以从我们这边带走东西，所有一切都是他的。就像一位会计，他可以发给你几千卢比，也可以要求你把2000卢比发给某某人，你只是一位保管者。对明师忠实，是对他的话忠实，不论人们的毁誉，我们都应该实践它们。明师不懂得任何炫耀、不做作、不装腔作势，总是以自然的方式生活。把他的话放在脑子里还不够，你必须实践在生活中。一盎斯的实践胜过数吨重的理论；消化过的食物给你力量，不消化的食物会导致疾病。如果明师位于距离你数千哩的地方，那么你必须发展感受力；你从收音机和电视机收听声音，看说话的人；神人是沃德化身，他无所不在，你只须把头脑和心转到他那儿，以发展接纳性，然后你就可以从他那儿得到帮助。然而，与他身体的联系是不容被低估的，你以这种方式直接来到火边，另一种方式你必须引导你的注意力，在这儿你只需做点努力或不需努力就可以引导你的注意力，你亲眼见到他了。你们现在了解诚心奉献如何发展、如何强化、如何透过诚心奉献使自己变化了吗？因此，现在我们应该衡量我们所处的境地了。
要注意！假如我们的心诚心奉献于“一”（One），而且为了“一”的缘故，献身于无私的服务，那不会成为束缚；如果只是为了外在的名声而奉献，以便在世上得到好名声，那么你就被束缚住了，你就会去到你依恋的地方。明师已经用他们的方式，诠释了这些事，你会发现所有明师的言论与经典都提到相同的事情，但是已经实际做的人才知道真正诚心奉献的意思，为此目地，你应该规律的投入灵性练习，也应该填写日记，因为这会使你养成习惯。我经常要求“寄出你们空白的修行日记！”你们会用这种方式寄多久呢？一个月，两个月，然后你们就会觉得确实有必要做点事，你会养成习惯，然后我会说：“好吧！请投入更多时间。”我绝不惩罚任何人，甚至那些不照我的话做的人也一样，我只是再请求他们，照我告诉他们的去做，这就是日记的目的，以及持续填写的重要。有多少人真正的填写真实的日记呢？有时人们只是把日记拿给我，我看上面什么都没有，而只有一点体验或没有体验。我告诉他们：“亲爱的朋友，你的日记是很好，但你应该已经去到第三界了才对！”不依恋任何地方的心将会是纯洁的，绝不想念世间的事物，也不会在日记的各个项目上显出任何的失败，上帝必定在那种心的内边；祂早已经在那里了，但祂将会显现出来。