静老说的话 五

五、不住习气篇 

1．修行不成功的原因，都是因为习气未改，修行最大的困扰亦是习气。（皆因意识心“我”执的知见深重，而不能发现自己的习气，或虽发现亦不愿意服从佛的教育，放掉自己多生建立起来的习气。） 

2．一般人皆在习气发作后，才发现自己不对，若是这样，亦不要懊恼，皆因凡夫心的习气是多生习惯。要依真心念佛，靠佛力帮助，持之以恒，自然有能力心转境。若无心念佛修行，即会被相转得更深重。

3．习气若刻意一样一样地去改，时间要比较长。

4．只靠念佛，而在另一方面没有改习气，想要念佛念到一心不乱，时间会很长。 

5．“改习气”可从知足、感恩、凡事看淡一点，不与人、事、物一切相斤斤计较（不自私自利）等处入手。只管入境随俗，随缘安心念佛过日，习气自然会慢慢消减。 

6．用凡夫心的教育法是生灭法，会改变，皆是“住在”六道的法。用佛的教育法是真理法，永恒不变，皆是“可出”六道的法。 

7．真念佛、心不与相合，即能导正身口意。若执迷相路，即难转。 

8．只靠自己念佛修行，要念佛念到一心不乱，时间要很长，若有善知识教导，进步就很快。若遇不到善知识教导，只要“自己真心念佛再加心不住相来改习气”，双管齐下，力量就更大了。因为此方法可以使新业不入八识（仓库），又能把八识里面旧的杂念与杂相慢慢地在不知不觉中去掉（消业）。心愈来愈干净了，出世的智慧自然会慢慢出来运用，自然能看破世间的真相，自然会放下。（一般人因为没有智慧，看不破世间的真相，才会产生很多烦恼与麻烦的事情。） 

9．“心不住相”，如：刷牙洗脸时心没有刷牙洗脸的相；吃饭看电视，心没有吃饭看电视的相；看到桌子衣服，心没有桌子衣服的相；走路或工作，心没有走路或工作相；念佛时，心没有念佛的相。皆自然，所有六尘一切相皆是如此。（色、声、香、味、触、心里的想法。） 

10．“心不攀相、心离相、心不住相”，是指走路时有左右的脚步相，擦地板时有来去的动作相，吃饭时嘴巴有咀嚼相，酸甜……味觉相。若在念佛时，心只管一句佛号念着，此时心不要执着这些动作相、声相、节奏相、味觉相，其他一切相也皆是如此。事照做，心不跟着感受走，即是历境修心。（世间一切人事物所演现的生老病死、喜怒哀乐、离合、善恶、苦乐、生灭、因缘果报……等皆是修行的镜子。） 

11．修行的“自然”是： 

A、“真正佛法是要用在日常生活里”，在日常生活的行、住、坐、卧、闲、忙、动、静、应酬、穿衣、吃饭、在家里、去道场……等。要日日如一日不离念佛、修行（放掉凡夫意识心的习气）。 
    B、不好的事不要做，其它事照做，事（相）不入心。 
    C、并非不理一切相，“不理”会落入断灭顽空相（假自在）。 
    D、一切相虽然“皆在”，一切相皆“不住心”（真自在）。 

12．“心不住相，真心念佛到底”，用此方法修行，一定可以往生西方极乐世界，根性高的人即可上品上生，根性低的人亦可带业往生西方。 

13．“念佛，心不住相”即是不执空相，不执有相，即是走中道。虽是中道，不要执有个中道，有执即有相。（一切相皆假，假不用即真。） 

14．“心不住相”，只是方便说，不要刻意再“用”一个心不住相的方法来修行，要一切自然。 

15．不要“刻意观照”，“观”起心动念或观……等，若不知善巧换跑道，久之会落入“观照相”为主，念佛为副。要是需要用“观照”，也只能“暂时”用轻轻的、很微细的“观照”（有相：是方便用）。以后还是要慢慢的把“刻意观照相”都放掉，才能入无相。（念佛是无上甚深微妙法，真心念佛时，不只是有“观照”，是一切万法都包含在里面了。） 

16．若刻意用一个“摄相”的方法放在心里面修行，“若不知善巧换跑道”即会把妄想、执着加深加重，久之亦会从妄心出现妄相。喜、乐、苦、静、闷、烦、疑、得、失、观、征、惶恐、害怕、担心、孤单、寂寞、嫉妒、定相、空相、悟境、光、幻境……等等所有一切相皆幻，不可当真。一切相都不要住心，不去管沿路的风光，才不会走到叉路。心只有佛号才是正路（清净心出来的才是实相）。 

17．凡夫心有得，“得”的是贪欲的习气愈深重，所造作的业（因）、果报即会愈深重。清净心亦有得，“得”的是真空般若（智慧、实相），所造的业（因）、果报即会清净自在。 

18．习气都不改（非真念佛），即使整天念佛，念一辈子也枉然。 

19．用“真心”（心不住六尘一切妄相）念佛，习气即会“自然”改掉（放掉）。

20．“放下即是改习气”，“放下”就是“方法”，并非要再找个什么方法来放下、来改习气。 

21．心无相、心不住相，即是“心清净”。并非要再着一个无相、不住相的方法“相”来修行。 

22．改掉一切习气，放下一切相，心不住一切相，离六道一切相，名相虽不同，皆是“不住六尘一切妄相”的代名词。