庚子伊始，肺炎爆发，举国上下，闭门在家。

关注疫情，心系武汉的同时，我们将迎来一段漫长假期，很多人百无聊赖，宅出了艺术（ 点击查看）。亚里士多德曾把“闲暇”（shule）作为哲学的必要条件，而此刻的闲暇正是我们沉淀学养、研精覃思、牛角挂书、韦编三绝的大好时机。

 思庐哲学编辑，慧田别偷了

鉴于此，思庐哲学在30天内，每天精选“10部书单+2部影片”。考虑到物流不便、查找资源繁琐等因素，思庐小编们除了精选书单、影单外，还会钻头觅缝、觅迹寻踪，去各网站帮读者朋友们搜罗资源，书单的电子版和电影资源获取方式会附于文末。为了照顾不同读者，书单会按照入门、初级、高级来推荐，影单以哲学、心理学、高智商烧脑电影为主。

封“闭”不是把自己“关”起来，而是让自己“观”起来，“闭关”即是“闭观”。

闭门在家，观尽天下；

哲学之思，始于闲暇。

欢迎大家积极参加思庐哲学发起的闭观人文计划，今年寒假，厚积薄发！

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赫尔曼·黑塞，原籍德国，1923年入瑞士籍,以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，其代表作《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。

在一个未来的世界里，玻璃球游戏成了音乐和数学演变而成的符号系统，是人类所有的知识和精神财富。由于纷繁的政治和战争，人类文明正面临毁灭的威胁。为拯救和宣扬人类这一精神文化，某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿，由该宗教团体抚养成人，他天资聪颖，凭借自己出众的才华和优越的组织才能，在这个精英群体里不断上升，直至团体的最高顶端，成为玻璃球游戏大师。但随着年龄的增长，他逐渐不满足这个与世隔绝的精神王国，觉得在这种象牙塔里是不可能为民众做出贡献的。于是他来到现实世界，试图用教育来改善整个世界。然而他事业未竟，却在一次游泳中不幸溺水身亡。

博尔赫斯，阿根廷诗人、小说家、散文家兼翻译家，被誉为作家中的考古学家。作品涵盖多个文学范畴，包括：短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学。其中以拉丁文隽永的文字和深刻的哲理见长。

本书集中讲述世界各地“恶棍”的故事，既有美国南方的奴隶贩子、纽约黑帮头目，也有冒名顶替望族子弟的英国流浪汉，甚至包括日本江户幕府时期侮辱赤穗藩主而最终被复仇的礼官吉良上野介、中国清朝时期著名的女海盗郑寡妇。真实的历史背景，与作家的想象交织在一起，刻画出芜杂的社会角落里生长出来的一个个“反英雄”形象。奇绝荒诞的情节、稀奇古怪的人物、精妙幽默的语言共同构成巴罗克的浮饰风格，作者说：“书里有绞刑架和海盗，标题上有‘恶棍’当道，但是混乱之下空无一物。它只是外表，形象的外表；正因为这一点，也许给人以欢乐。”

莎拉·贝克韦尔，1963年出生于英国的伯恩茅斯，后随父母在亚洲旅行多年，最终在澳大利亚悉尼定居、长大。返回英国后，她考入埃塞克斯大学，攻读哲学专业，毕业后在伦敦的一家图书馆做了十年图书管理员。

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝着杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家，正在向同为哲学家的让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃盛赞一种他在德国发现的新鲜哲学——现象学。“你看，”他说，“如果你是一个现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学来！”就这样，20世纪影响最广泛也最深远的哲学运动发端了。受到启发的萨特，将现象学与他那种法式的人文主义情感结合在一起，创立了一门全新的哲学思想——现代存在主义。

陈嘉映，男，1952年生于上海，后随父母迁居北京。1990年以《论名称》一文获博士学位，其后赴欧洲工作一年，1993年5月回国，重返北大任教。2002年转至上海华东师范大学哲学系，被华东师范大学聘为终身教授、紫江学者。

陈嘉映：“这些是1981年旅行时寄给北京亲友的信。我哥哥嘉曜极喜欢这些信，说要发表。他不是出版家，说说罢了。1993年回国，住在嘉曜留给我的房子里，收拾房间时发现了这些旧信，用心捆扎在一个盒子里。有朋友读了些片断，愿帮我出版，于是我请妹输入电脑，作了些修整，删除了纯属家务事的部分，给了这位朋友。不知怎么就搁下了。此后几年，有朋友约稿时，曾把其中的一些段落裁下来充数。”

亚瑟·叔本华 ，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

《充足理由律的四重根》是叔本华的博士论文。本书定义了什么是充足理由律，并且从研究对象的重要性、研究本身方法的重要性和研究的独创性方面讨论了研究的价值。叔本华认为充足理由律有不止一个认知基础，因而任何人使用充足理由律时，都应该指明他所依凭的是哪一个种先天基础，这样才能使论证更加清晰和可靠。

摩尔 ，英国哲学家，属于分析哲学学派，主要贡献为伦理学。

本书中力图将道德哲学家们解答的两类问题清楚地加以区分。第一类问题为：哪种事物应该为它们本身而实存；第二类问题为：我们应该采取哪种行为？作者力求证明：当我们探讨一事物是否应该为它本身而实存，一事物是否就其本身而言是善的；或者是否具有内在价值的时候，我们关于该事物究竟探讨什么；当我们探讨我们是否应该采取某一行为，它是否是一正当行为或义务的时候，我们关于该行为究竟探讨什么。

米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。

首先，福柯写这本书的动机与出发点是反对弗洛伊德和拉康的精神分析理论，因为后者从压抑与解放的二元对立出发，认为性从来只是被否认和被压抑的，但是，福柯却发现，从16世纪末以来，性不仅被压抑，而且被激活起来，不断被生产和繁殖出来。这正是各种权力关系在性经验的机制中运作的结果，简言之，压抑与解放恰恰是权力机制中互相关联的两个方面。它表现为肉体的惩戒权力和政府对人口的调节权力，即“我们大家都生活在‘性’社会里，或者说是生活中‘性’之中。权力机制告诫身体、生命、繁衍生命的东西、增强人种的东西注意自己的力量、控制能力或者供人使用的能力。权力‘向’ 性谈论性……”总之，在“身体”与“人口”的连结点上，性变成了以管理生命为中心的权力的中心目标。

 思庐哲编慧田别偷

弗雷格，现代逻辑的创始人，也是分析哲学的奠基人，他的思想对罗素和维特根斯坦有直接的影响。

本书收录了他关于哲学和逻辑学的文章共14篇。第一部分共两篇：《概念文字，一种模仿算语言构造的纯思维的形式语言》《论概念文字的科学根据》。对《概念文字》，没有全译，只选译了《序》，第一章，还有第二章的一部分。这些内容基本反映出弗雷格构造概念文字的思想，他构造的逻辑演算系统，以及他这套符号的使用和推演方法。第二部分共四篇：《什么是函数》《函数和概念》《论概念和对象》《论意义和意谓》。这四篇论文反映了弗雷格对函数、概念、对象、意义、意谓这些问题的以及围绕这些问题的形成的理论，这些认识的理论对现代语言哲学产生了深刻的影响。第三部分共三篇：《思想》《否定》《思想结构》。这三篇论文是弗雷格连续发表的系列论文，被分别称为“逻辑研究”的第一部分、第二部分第三部分。这是他用非形式语言描述和刻画命题逻辑的重要论文，他还写了第四篇论文《论逻辑的普遍性》，可惜没有完成，因而未能在生前发表。第四部分共四篇：《逻辑》《逻辑导论》《数学中的逻辑》《论逻辑的普遍性》。这四篇均是弗雷格生前没有发表的论文。它们探讨了逻辑的对象，逻辑的性质，逻辑和数学的关系，充分地反映了弗雷格的逻辑观。

亨利·柏格森，法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。其写作风格独特，表达方式充满诗意。代表著作有《创造进化论》《直觉意识的研究》《物质与记忆》等。

《创造进化论》是一本阐释柏格森哲学“本体论”的著作，探讨了整个存在问题，即世界的真正本源是什么的问题。柏格森认为，世界的真正的实在和本源，既非精神，又非物质，而是一种“生命之流”、生命的创造进化；整个宇宙都是由一个“生命之流”即“生命的冲动”支配和派生的。他强调，“生命的冲动”是宇宙的真正本体，这个本体象“强大的火箭束似的进发出世界来”。因此。世界上万物，无时不在流动，无时不在绵延，无时不在创造，无时不在进化。人们所见的宇宙中各种现象，不过是绵延的外表；人们的理智，不过是流转途次所遗之余滓。“事物和状态只不过是我们心灵所采取的一种变的观点。事物是不存在的，存在的只是动作。”既然如此，柏格森的创化论认为：“哲学的职责必是摆脱那种完全是理智的东西的形式和习惯，必是积极地研究和考察活的东西，而不顾及实际的使用，它的特殊对象就是明思慎辨。

齐泽克，斯洛文尼亚共和国卢布尔雅那大学社会学研究所资深教授，欧美众多大学及研究机构客座教授，欧陆哲学家和批判理论家。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。

欲望的客体无法直视，拉康的理论亦需“斜目而视”。在《斜目而视:透过通俗文化看拉康》中，齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论，揭示“无意识的逻辑”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理论解读通俗作品，这既包括希区柯克、安东尼奥尼、大卫·林奇、赛乔尔·莱昂、弗里茨·朗、雷利·史考特、乔治.米勒等著名导演的电影，又包括阿加莎·克里斯蒂、斯蒂芬，金、帕特里西娅·海史密斯等通俗作家的小说，以及柯南.道尔塑造的福尔摩斯、雷蒙·钱德勒塑造的菲利普·马娄等人物形象。作者对通俗作品的解读，彰显了“通俗”作品的“非通俗”之维，展示了“通俗”作品的现代乃至后现代蕴味。

注：所赠电子书可能与上述封面版本不一，请读者悉知

一位18世纪的诗人通过时间隧道到了一个神秘的地方，他遇到了许多让他死亡又让他重生的事物。可是他还是必须面对死亡的洗礼，他还有什么心愿未了吗？ 本影片为科克托的银幕绝唱，可视为他私人日记的公开，展现了艺术家、艺术创作以及艺术梦想之间的互相作用，是他向电影艺术的道别。电影影像的隐喻，应该是开放性的，最优秀的场景与影像，都具有无比的多义性与开放性。

21世纪中期，由于温室效应，南北极冰川融化，地球上很多城市被淹没。此时，人类科技已经高度发达，人工智能机器人就是人类发明出来用以应对恶劣自然环境的科技手段之一，而且，机器人制造技术已经高度发达，先进的机器人不但拥有可以乱真的人类外表，还能感知自身的存在。 莫妮卡的儿子马丁重病住院，生命危在旦夕，为了缓解伤痛的心情，她领养了机器人小孩大卫，大卫的生存使命就是爱她。马丁苏醒，恢复健康，回到了家里，一系列的事情使大卫“失宠”，最后被莫妮卡抛弃。 在躲过机器屠宰场的残酷追杀后，大卫在机器情人乔的帮助下，开始寻找自己的生存价值：渴望变成真正的小孩，重新回到莫妮卡妈妈的身边。谁也不知道他能否完成自己的心愿，脱胎换骨成为真正的人，等待他们的只是凶吉难料的旅程……

思庐学编辑，慧田别偷了。

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