天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

学佛的人功夫在哪里？

　　菩萨，真正是菩萨，肯定是成就众生、爱护众生。我们常常讲，他爱护他的冤家、爱护他的对头、爱护他的敌人、爱护严重伤害他的人，他不会起一个瞋恚念头，这是菩萨。还有瞋恚念头在，他是凡夫，他不是菩萨。我们自己也要以这些境界来勘验自己、测验自己，我们修行到底有没有上轨道？有没有一点功夫？在日常生活当中，遇到不如意的事情，还会不会有瞋恚心？有一念瞋恚心，古德讲「不怕念起，只怕觉迟」，这一念瞋恚心起来，立刻要觉悟：我错了！我学佛怎么学的，怎么学到这样子！

　　念佛人，立刻提起一句阿弥陀佛，把那个瞋恚心打掉。在顺境里面起一念贪爱心，错了，这都是烦恼起现行。喜怒哀乐爱恶欲，七情五欲都是烦恼起作用、起现行。只要这个东西一冒出来，立刻一句阿弥陀佛把它打断，这一句阿弥陀佛提起来就是觉。所以念佛这个法门比一切法门殊胜，就在此地，因为你很容易提起来。你要把这一句佛号念熟，什么时候起作用？就是在你烦恼起现行的时候，你能提起它来，你的功夫得力了，起作用了。

　　佛念得再多，佛念得再好，烦恼现行还是照样现行，那你的功夫不得力；换句话说，你根本没有功夫！你天天在念佛，像读书一样，天天在读书，考试都得零分，没有成绩可言。学佛的人功夫在哪里？功夫就是烦恼才起现行，立刻就把它压住了。压久了（久，在现在这个环境，至少是十年），一起现行你就能够觉察。这样的功夫，你用上十年之后，自自然然烦恼不起现行了，那个时候往生就有把握，随时都可以往生，生死自在了。

　　这个世间还有缘分，缘分是什么？还有很多人愿意接近你，你还能够劝很多人念佛往生，你就可以多住几年。生死自在，就是寿命自在，想住多少年不碍事，想什么时候走，立刻就走得了。功夫到得力的时候就能做得到，功夫不得力不行，不得力的时候随业流转，这个很可怕。我们学佛至少要学到这个程度。我们烦恼习气并没有断，但是凡圣同居土是决定没有问题，肯定可以往生的。

大乘无量寿经　　（第一四０集）　　2003/2/10　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0140