该内容已被发布者删除 该内容被自由微信恢复。
文章于 8月21日 下午 2:56 被检测为删除。
被用户删除
出门散散心，方向和归期都未定。
各位好，转眼买车快一年了，加上这一年的工作很不顺利，我打算给自己安排一次自驾游，明天就出发，具体的目标和走多久都没有确定。东晋的阮籍曾经“落拓江湖载酒行”，把牛车一放，随便它走到哪里算哪里，我想效仿一次类似的行为，当然车还是我自己开，我也会开的比较小心，不过行程与归期，都不确定。 我从小是那种比较乖的孩子，遵从家长之命安心读书、考了名校、毕业找了个体制内工作。人生真正的“脱轨”其实是在30岁那年，我记得我决定辞职那天，我爸问过我一个与上述问题非常相似的事情——把工作辞了，万一自媒体养不活你，你将来干嘛？ 我对这事儿印象深刻是因为我发现自己真的没办法回答这个问题。其实理论上来讲，哪怕我不辞工作，只是换个职业，只要进的是民营私企，也会遇到家人相似的追问。毕竟，这年头，哪个私企不是说裁员就裁员，说倒闭就倒闭呢？唯一能让家人永远放心，似乎一劳永逸地解决“万一失业了，将来干嘛”这种追问的工作，好像只有去考公务员或事业编，进体制内。所以大家真的不要笑话我们山东年轻人热衷于考公考编，我们也没办法，但凡有可能，谁还不想当个忠臣孝子，让父母安心，不让他们失望呢？ 所以子曰：“三十而立”，我三十那年非但没有去追求确定性，反而开启了一场自己也不知道未来在哪儿的“人生自驾游”，也不知是不是违背了圣人之教了。 子还曰：“父母在，不远游，游必有方。”我小时候常背那一段，但是后来想想，孔子这话放在今天其实是蛮不讲理的。古代社会大家都是从事农业，半亩田地一头牛，可能就是很多人的一辈子，这时候你让孩子不远游是有可能的，可是现代社会，一个人一辈子待在家里，受着父母和家族的荫庇生活，我觉得那是很没出息的表现。现代人想要寻求人生的多种可能，是一定要“远游”的。 但其实更不讲理的，可能是这话的后半句，“游必有方”。按我的理解，旅行、远游这个东西，本来最大的乐趣就是自由不羁，走到哪里算哪里，路上发现什么好风景、新乐趣就停下来欣赏，这是人生的意义所在。你非要在远游之前，让子女告诉父母一个什么目标或者方向，那就是在鼓励子女欺瞒和哄骗自己的父母，因为多数情况下，子女也不知道自己将会去哪里。 当然我知道有人肯定会说，这里的“游必有方”是虚指，孔子说的意思是人生奋斗的方向等等。 可在这里我想说的是，首先作为读过这经多遍的人，我非常确定孔子他老人家这里说的意思就是实指，其次，就算“人生奋斗的方向”这种东西，让子女在开启人生的“远游”之前告诉父母，也是有点强人所难的。就像我三十那年没办法回答父亲“万一自媒体做不下去了，你怎么办？”一样。 谁知道呢？车到山前必有路，走一步看一步呗。如果我们一定要在看清了“方”之后，才能出走或前行，那么将丧失自由人生的乐趣，甚至将丧失追寻这份自由的勇气。 更何况，孔夫子这话专门强调“父母在”，我觉得也有点偏袒，父母在就必须照顾，不可以远游，那“妻儿在”咋说？妻子儿女难道就不需要你供养和照顾了吗？我觉得应该是平权的才对。可是真实历史上，我们确实能看到很多古人，对父母的确是孝子，反过来像家长一样悉心照顾他们的感受，连远游的权利都愿意为他们牺牲。但在妻子和儿女面前，他们表现得反而像顽童。东亚很多国家的女性感叹自己“丧偶式育儿”，我想原因就在这里——人追寻自由、想透口气的需求是个常量。童年不能被满足，成年后就有可能代偿性的报复。父母那里尽的责任太多，面对妻儿时就有可能绷不住。 所以我觉得，还是一碗水端平，不要对子女或者我们自己做子女时那么苛刻为好。无论父母、还是妻儿在的时候，我们都可以远游，在远游中寻找我们自己，只是适度就好。就像我这次自驾，短则一周，多则一个月，反正肯定会回来的。现实中的打击和压力太大，我只是想出去散散心，透口气。 小的时候很喜欢看美国人拍的公路片，《绿皮书》《摩托日记》《完美世界》什么的。 我觉得如果说有什么东西最反应美国人的精神气质，也许就非公路片莫属了，方向不确定、走到哪里算哪里，就开一辆破车，几个同伴，就这样居然还敢出门。我曾经跟朋友开玩笑说，难怪是这帮家伙的祖先发现并移居了新大陆这片风水宝地。同时代的中华文明，虽然我们的航海技术也未必差到哪里去，但一句圣人的“父母在，不远游”，就应该能把大多数老实孩子给限制死了。 如果还不够，那就再加一句“朝廷在，不许游”，“片板不许下海”之类的，就能把“不肖子孙”们也给管死了。 所以不必扼腕叹息什么“为什么不是我们发现了新大陆”，中华文明的逻辑过于追求安稳和确定性，从而丧失了这种可能性。虽然无休无止的治乱循环、一乱就“白骨露於野”，说明我们即便付出了“不远游”的代价，也未必能得到“求安稳”的结果。 其实至少到了唐代的时候，我想违背圣人之教，“父母在，亦远游”的壮游者还是蛮多的，你像李白、杜甫、高适这帮人，基本上都是小半辈子荡悠在各地，而虽然当时的大唐远没有我们想象中那么开放，只允许外商来做生意，却不允许自己的臣民出国的（唐朝的赋税其实很重，怕你跑了就不回来了），但依然有玄奘法师、鉴真和尚这些高僧，哪怕偷渡也要到远方去看看。足见当时唐人的精神之火未灭。 但到了明代就不行了，朱元璋这贼王八出身的皇帝老儿执行的是最彻底的“编户齐民”政策，除非你考科举做官，否则出个县都要县太爷给你开介绍信（也就是“路引”），当然官员们一般都多一事不如少一事，甭说你没有正当理由，就是有正当理由，这“路引”也开不出来。 所以我们看明代编的《西游记》就比较好玩儿，唐僧师徒再怎么神通广大，每到一地，最重要的事情依然是去开“通关文牒”。其实这就是明前期社会的真实体现，大部分人出个县比如今出国还难。 当然到了明代后期，法令日驰，还是有些“游民”四处乱跑，可是朝廷始终视这些盲目流动人口为不稳定因素、甚至敌对分子。万历年间的时候有那么个案子，当时西班牙的殖民地菲律宾发生了一起排华事件，上万在吕宋岛上生活的华人被杀的只剩下四百了，事发后西班牙驻菲律宾总督怕死了。他们按照当时欧洲的规矩想，说大明离我们又这么近，听说国家又这么强大，万一他们以此为借口兴兵而来，把这块殖民地给夺走了咋办？ 于是赶紧遣使到明朝来打探消息，得到回信是万历皇帝的一张《谕吕宋檄》，这封回信里连个“严正抗议”都没有，反而说这帮侨民都是自弃父母之邦的不肖子孙，杀了就杀了吧。“若果有嫌恨，已相仇杀，可将该岛所有漳泉遗民子孙，追敛各夷劫去财货，资送还郡，自此商舶交易仍听往来如故。”——剩下的钱货和人口送还给我们大明，以后咱该怎么做生意还怎么做哈…… 当然，即便你穿越回去，拿这事儿去质问万历皇帝，万历估计也觉得这没啥，如果张居正老师教他的那些四书五经他幸运的还没忘光的话，说不定也能给你背一段“父母在，不远游”出来，以证明朝廷的决策很正确，自弃父母之邦的不肖子孙就是死不足惜。 可是这样一想，我们又会觉得儒家的传统道德真的有点过于功利——养儿就是为了防老，必须把他拴在身边，让他奉养父母、报效国家，如果远游或者移居了，立刻就被当做不肖子孙甚至卖国贼。 那父母与子女之间，父母之邦与侨民之间，到底还有没有血浓于水的恩义呢？ 还是说，只剩下了“我生养了你，你就必须回报我”的道德绑架了？ …… 信笔由缰，写的有点远了，明天一早我就出发了，旅行期间发文不确定，有心情、有想法就多更几篇，没有就有可能断更几日，我力争多跟大家分享行程中的所思所想吧。 再次推荐昨天写的万字文《霍比特人，会为土地兼并的事发愁吗？》，写的费精力，新号又很小，看的朋友不多，如果您喜欢，请推荐给值得它的朋友。 同时，推荐我的知识星球，这是我和我核心读者交流的自留地： 公众号这边的留言，就恕我不多看了，因为本号虽然不大，而且我写的都很温和。但我发现跟来的喷子依然不少，几乎每篇文章下都有攻击，比如这篇文章发出去后，闭着眼我都能猜出这些喷子会怎么诅咒我——大约会祝我“上高速被车撞死”之类的吧。 真的，写文快四年，最大的感触之一，就是我低估了无聊者的恶毒，原本我希望用我的真诚融化这恶毒，看来我错了。 在公众号这个平台上写作，对我而言，真的越来越变成了一件得不偿失的事情，因为我用心写作、却不知道这些恶毒所从何来。 可是我又实在不愿意放弃，一来，当然是为了谋生，二来，我确实喜欢写作。 请有能力的朋友，还是移步知识星球或者小西漫谈音频，在那边等我吧：
如果没有这个余力，在公众号上看我的文章也不错，我还会在这边写，只是暂时去散散心，待漫游了四海，让我们继续。
其他
一段说走就走的旅程，可能停更几天
点击图片即可试听
本文3500字，随笔一篇，愿您喜欢，晚安。