修证心得：149 关于元婴（下）《青衣江道长问答录》

青衣江道长音流瑜伽研究

2024-09-02

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：149 关于元婴（下） 《青衣江道长问答录》

【问】如婴儿一般就能够行路不遇兕虎，其中的道理具体为哪般呢？

【答】婴儿是矛盾消除的表现之一，丹道需要修炼许多年才可以不被虎或者其它动物欺负伤害，多数是用自己修炼的力量控制动物凶残的力量，使动物无法对抗----这多少带有震慑性，心理的善良性不在主体。无为法却是因为爱、仁慈、博大、随和，使动物有安全感、踏实感、亲切感，依附感、尊重感才产生不了凶狠的思想，而依偎在修炼者身边的。好比你看见有的人就产生尊重，看见有的人就产生避开的道理相同。

【问】真人和仙人应物都如婴儿一般没有后天思维吗？回头做众生的高真也都是这样吗？如此则如何与所处社会和光同尘，与人相处外化而内不化呢？不矛盾吗？

【答】没有思维就是木头，砂石。很早以前就说了，修行明白后是知道宇宙生命本质而不注（住）的人。他们是一点灵光，可以惠（慧）照大千的。如果他们在人群里面，或者在你身边，假如他们不是有广泛的事情要做，会同最不起眼的人没有分别。如果要分别就是：一个神散，一个不散。

没有后天思维不是真没有，是超越了。就象我们不去同孩子计较是因为我们比他们知道多些一样。

【问】（某道友：我以前的一段经历）我在试着逐渐和大自然融为一体。而不是一味地从大自然中索取。我每天都用同样的方法修炼，珠子也越来越大了。忽然有一天，我感到珠子中有个小人，仔细一看，那不是自己吗？只不过是孩童时期的我的样子。我像一个大哥哥对小兄弟那样地对待他，有事也和他商量。珠子越来越大了，他已经不安心只在我的体内呆了。有一天晚上，我对他说，你不愿在这儿待，你出去走走吧。于是，他从我的下丹田慢慢地上升，从头顶升到空中，脱离了我的躯体。从空中，他看到我站在那儿一动不动。继续上升，漂到屋外，我看到了树叶在我的脚下，房屋也在我的脚下。继续上升，我来到了一座山，那山好美啊。山上有座寺庙，庙里有座大殿，大殿前有一个香炉，香炉放射出耀眼的金光。这是什么地方呢？我心中暗暗思量，这地方真好，我以后一定要到这个地方来玩。珠子回来了，又回到了我的体内。修炼完气功后我又重新思考，这是个什么地方啊，那儿的气息真好。我仔细推算了一下，那儿应该是泰山。那时我就有了到泰山找这座寺庙的想法。没过多久，我因有事到了泰山，上午就把事很快地办完了。闲来无事，忽然想起那座寺庙，那寺庙中的大殿，那大殿前的香炉。我于是打听当地人，在泰山哪儿有座寺庙？他们都说，普照寺啊。我迫不及待地来到普照寺，过了冯玉祥小学，我就感到了那儿的气息是那么地清新，那种感觉是那样地熟悉。进了寺庙，我一搭眼就看到了我脑海中经常出现的大殿、大殿前的香炉。这就是我的珠子看到的那个地方。

我本来就是一个无知亦无畏的修炼者，二十年前我手头上没有任何有关气功的资料盲目修炼，也曾出生入死。在认识你之前，我考虑到人修炼不能自私，从哪里得来，就要到哪里去，于是化了元婴。化了后遇到了你，自从化了元婴后，我在静坐时不能向以前那样进入一种恍惚的境界。从此，在静坐时能清晰地感觉到外界的信息。即使在生活中也能，忽然感觉到我的一个好朋友哭了，打手机一问，果然是因家庭问题正在哭。还有一次是在喝茶时感觉到泰山上有一个道人因修炼而得道了，他一得道，那种气息让我身上一机灵，然后看到他在泰山顶上的神采，当然这事没有办法证实。从此变得不再激动，心平气和。请问师傅，这种感觉对吗？

原来在没有化去元婴前，是经常看到所谓的‘师傅“，如观音、元音老人、净土宗的开山祖师慧远等。在化去后就不再有这样情况了。这与你的文章中所论述的观点相同。你的文章，我在寒假中反复学习和研究，我认为是正确的。同时，为你在百忙中抽空时间来辅导我们这些在迷茫中探索的人致敬。真心地祝福你，道长。

【答】感觉倒没有对不对，现象是用来做参考的。因为修行人应该做到心平气和，你做到了，就是对的。

其实前面已经多次解释过这样的内景，只是大家不能够举一反三的理解，才觉得这个现象可能要特别一些。没什么特别的，同过去所有内景是一个道理。我现在就这个修炼内景情况作分析解释，供大家参考借鉴。

首先这种修炼是3600种法门之一，不是本体修炼。而现象可以属于现在人说的特异功能，在道派修炼的境界可以叫阴神出窍。不论用道派还是佛教的方法修炼，都可以或者可能经过这样的内景。即使是8、90年代气功盛行的时候，各法门修炼有基础的人，也可以有类似的内景经历。随便举几个例子，都是我遇到的那时候修炼的朋友，他们发生的事情。比如一个朋友打坐的时候，看见自己升到天空，有道士装束的仙人为他抽头，在此境界里面他说的神仙帮助完成了道士的装束。由此看来，在他潜意识或者识神里，认为自己是道教的人，或者他的修炼方法属于道派。一个朋友，打坐的时候，看见金碧辉煌的殿堂，然后有菩萨提着像茶壶的器皿为他灌顶。他是这样对我描述的，像清凉的泉水从头部流向四肢百骸，淋漓酣畅难以言状、、、。我因此知道他的潜意识认为他是佛教密宗的，或者他的方法是佛教密宗。这样的例子是举不完的。至于有人打坐看见南天门，有人去龙宫饮酒，我看见过他们醉醺醺的样子，而嘴里散发的，是真真切切的酒气，大家应该明白是什么道理吧。

你上面的例子，可以判断量级的地方是，那个体内的他，出去了又自己回来，说明这个修炼者的精气神积累是有基础的。借这个现象我们可以假设，如果学习一些类似白莲教的借物像而行走，那么，在这个内景的基础上，专修纸马纸驴纸鸟之类，是可以借这个内景去很远地方的。特别是无人的区域最容易验证。

内景是精气神支撑愿望的结果。这个结果里面当然包含所有个人知识的沉淀组合。比如道家南祖北宗或者西派，那些黄婆引领东家男西家女结夫妻的内景，那些由婴儿到少年到赤子的过程，那些化鹤历经十二重楼冲顶而出的取像。都是都是内景。只是这里面有些内景量级太高，高到阳神已经纯净到可以独立于虚空，所以大家才为之迷惑。又比如西藏密宗的传承，他们的方法需要经历各种菩萨金刚加持或者维护。他们内景里面护法神，多是自己元神的幻化。同上面说的婴儿赤子同一独立原理。量级高的是虹化。而虹化亦是内景。内景外现可以被他人或者许多人看见。至于量级高的可以让草木化而为人或者各种动物植物的，前面讲述过金字塔的原理，与之相似。这里重复讲述一下。各生命的力量存在很大分别，如果用分贝来划分，那么有的生命120分贝，有的生命10分贝，有的只有0001分贝。比如苍蝇蚂蚁，如果他们的分贝数平均是001，那么修炼很好的人，他们的念力只要分配很少一些去支配，就可以使这些生命围着修炼者的思想旋转----我指的是专注于内在的人。但是，这些生命强烈的惯性力量很大，也可以说他们的执着心还是相对比较强，修炼家采用他们验证修炼的时候，不如对植物做实验。植物的个体专注小，惯性小，容易按意图改变。就如杀动物的负面磁场大，吃植物的负面磁场小甚至没有负面。

是不是走题了。

上面的例子展示的内景，量级不高但是有基础。出现这种情况可以不是修炼的人也可以不是或者不算内景也可以体会或者验证，许多普通人都有过类似的经历，只是感应大于主观意识支配。那种感应的道理很简单。过去谈过生命的道理，生命由生理和心理两个部分组成。生理永远生活在现在，没有办法到达过去未来。心理正好相反，他永远飘忽在过去未来，没有办法停留在当下即现在。心理在飘忽的过程，遇到愉快的伤心的挂念的悔恨、、、过去历史或者未来幻想，就会往那些片段发挥沉醉。这些沉醉成为了对生命的寄托或者眷念理由，也就是认为那是生命的意义。离开这些执着，不知道生命还有什么意义。因为心里是这样的情况状态存在，在心里飘忽的过程，偶然有放松而不执着的相对空白时，牵扯这些思想的，就是没有发生但是会出现的生活情节。感应出这些情节在梦境或者幻想里面呈现其实是一种必然。最常见的是谈话过程有说曹操曹操到的现实。上面的例子比说曹操曹操到稍高一点。原理却是相同。再高就是内景，内景再高即可以是各种法术各种特异功能。再高即是阳神的自如运用，，再高就是虹化或者飞升。。。大家明白没有。

有了量级，内景外显即是法术，这个道理修行人一定要明白，不要遇到像这样简单的内景现象又糊涂了，这些现象只是法门不是本体。修行人最终是要回归本体的。

上面的现象在修炼到此境界的时候，可以有许多选择的途径。我不是指本体，而是就方法说方法而言。他可以选择直接修炼体内那个他，让他强大，少而壮，壮而独立，以后就以这个幻身脱离世界，最后明白本体而出离轮回达到永恒。还可以化掉这个自己，斩灭所有自性中的神灵，像憨山说的直接证空色界，看见宇宙一片清凉。这种方法会看见诸神瞬间归位，明白人看见的诸神原来对应于自己的全身各处，在归位的瞬间这些神灵由神仙菩萨的样子还原为一气立即回到各自对应的身体部位。

还有另外的选择，继续当前的方法继续修炼，但是要认得内景，明白自己是谁，不要像无数的大师和那些有任务的人一样，被自己的心猿戏弄而不自知。

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