佛学典故：龙华三会[兜率内院]
17世纪西藏绘画 鲁宾艺术博物馆藏 弥勒兜率净土图
佛学典故：龙华三会[兜率内院]
17世纪西藏绘画 鲁宾艺术博物馆藏 弥勒兜率净土图（局部）
编者按：值得行人警惕的是，历史上一直有民间宗教组织以弥勒佛（菩萨）、龙华三会之名造反的传统。Sant Mat一直主张，Sant Mat的行人和传承专注内在实修、远离政治，Sant Mat的实修手段可以适用于任何的修行系统，可以适用于任何根器的行人。
17世纪西藏绘画 弥勒兜率净土图（局部）
弥勒（梵语Maitreya），意译是“慈氏"。"弥勒，姓也；阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。”（后秦·鸠摩罗什《注维摩诘经》）他本是释迦牟尼的弟子，先入灭，上生兜率天内院，成为著名的“补处苦萨"，即"未来佛”。详见《观弥勒菩萨上生兜率天经》。
17世纪西藏绘画 弥勒兜率净土图（局部）
“现在佛”释迦牟尼曾经授记，谓弥勒上生四千年（合人间五十六亿七千万年）后，仍然下生此土，补登佛位。“龙华三会”即弥勒下生后的事情，载《弥勒下生成佛经》。据说，在弥勒下生前，世问安稳美好，人民聪明长寿。弥勒托生在翅头末城的大婆罗门家中，父名妙梵，女名梵摩波提。
17世纪西藏绘画 弥勒兜率净土图（局部）
弥勒稍长，观五欲之患，修无常之想，“出家学道，坐于龙华菩提树下，树茎枝叶高五十里，即以出家日”，得道成佛。弥勒成佛后，“无量千万亿众见世苦恼，皆于弥勒佛法中出家。”弥勒佛遵循释迦牟尼当时的嘱托，在华林园龙华树下，说法度脱众生。“初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。”这就是将要度脱无数众生的“龙华三会”。
17世纪西藏绘画 弥勒兜率净土图（局部）
会后，弥勒入翅头宋城，人天欢腾。又往耆阇崛山①见大迦叶，怀念“释迦牟尼佛于恶世中教化无量众生”。据说，“弥勒佛住世六万岁，……灭度之后，法住于世亦六万岁”。《增一阿含经》卷四四亦载其事。
17世纪西藏绘画 弥勒兜率净土图（局部）
《心地观经》卷二谓：“若有得闻此《心地观·报四恩品》，……若命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相，超越生死，龙华三会，当得解脱。”原来，欲界第四天兜率天分为内、外两院。外院为一般天众所居，内院为“补处菩萨”所居，即今之“弥勒净土”。“弥勒净士”影响仅次于“弥陀净土”。唐·玄奘临终，发愿“生睹史多天（即兜率天）弥勒内眷属中，奉事慈尊（即弥勒），佛下生时，亦愿随下，广作佛事"。（《慈恩传》卷十）
17世纪西藏绘画 弥勒兜率净土图（局部）
南朝陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》用其典谓：“三会济济，华林之道未孚；千尺严严，穰佉②之化犹远。”南朝已有“龙华会”的仪式。
17世纪西藏绘画 弥勒兜率净土图（局部）
宗懔《荆楚岁时记》谓：“四月八日，诸寺各设斋，以五香水浴佛，作龙华会。”后亦以“龙华会"喻指高僧的法会。如唐·刘长卿《游支硎寺》诗：“支公去已久，寂寞龙华会。”
弥勒成道的龙华树与释迦成道的菩提树同负盛名。关于龙华树的由来：
清中期 弥勒兜率天 唐卡
一说，“枝如宝龙，吐百宝华"，故名龙华。（见《弥勒大成佛经》）
一说，"是龙中所尚之花，西方颇有其种"，故名龙华。（《大日经疏卷》七）
龙华树当即菩提树的一种，所谓“龙华菩提树”。
本文摘录自《佛学典故汇释》 作者：李明权
①耆阇崛山：音[qí dū jué shān] 梵语的译音，又译为 灵鹫山、灵鸟山、灵鸟顶山。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北，为 释迦牟尼 说法之地。
②禳佉：音[ráng qū] ㄖㄤˊ ㄑㄩ，禳佉，1.梵语。印度古代神话中国王名，即转轮王 。也写作“儴佉”、“蠰佉”。2.意译螺、贝、珂。海底软体动物之腹足类，乃体外具螺壳者之总称。其中梭尾螺，俗名海哱啰，发声甚响而远闻，故佛门以之喻佛说法大勇猛，而称法螺。
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