古印度八十四大成就者：嘎拉巴 ▎多毕巴 ▎甘嘎那 ▎丹吉巴 ▎班德巴 ▎当底巴 ▎古吉巴 ▎玛希巴 ▎达玛巴 ▎阿津达

白玛僧格音流瑜伽研究

2024-09-02

身材美好的瑜伽士：嘎拉巴

古印度八十四大成就者：嘎拉巴 ▎多毕巴 ▎甘嘎那 ▎丹吉巴 ▎班德巴 ▎当底巴 ▎古吉巴 ▎玛希巴 ▎达玛巴 ▎阿津达

作者：白玛僧格

身材美好的瑜伽士：嘎拉巴

嘎拉巴是12世纪时印度拉札布拉地方的一位通达密续的瑜伽士。因为前世修持忍辱的果报，他拥有着美好的身材，风流的体态，连走在街上时，也常会招致路人的驻足观望。嘎拉巴对此十分厌烦，他便决定搬到尸陀林中居住，过着与世隔离的生活。

有一天，一位博学多闻的瑜伽士经过，看到了尸陀林中的嘎拉巴，便问他说：“你在这里做什么？”嘎拉巴告诉他，为了躲开人们关注的目光，所以他才搬到了这里，希望可以过上安宁的生活。

瑜伽士听罢嘎拉巴的讲述，便问他是否愿意学习佛法。嘎拉巴说他当然愿意了，于是瑜伽士就给了他胜乐金刚的灌顶，并且教导他生起圆满次第的禅修。

嘎拉巴做圆满二次第的禅修，得到了证悟，人我之间的分别逐渐消失，自然生出了任运行为。他向众人显现了各种神通，声名也随之传至四方。

获大成就的洗衣匠：多毕巴

多毕巴出生在印度北部城市沙力布札，是一名洗衣匠。他和父亲一起帮别人洗衣服，来维持全家的生计。因此，唐卡中出现的多毕巴大多是埋头洗衣的形象。

多毕巴

壁画 1439年江孜白居寺

这幅壁画所描绘的是多毕巴。多毕巴面带喜色，左脚抬起，右脚单立于动物皮垫之上。一条瑜伽带缠在双腿之上，以维持这个十分张狂的姿势。他双手中有一条黄色的布带，布带在身后轻舞，可能是为了说明他洗衣工的职业。他的头上戴着骨制饰物，胸前交叉地搭着珠链。这幅图还有一个特别之处，那就是多毕巴身边有一位黑色身的明妃，从她的相貌及体态可以看出，她是一名上了年纪的妇人。

有一天，一个博学多闻的瑜伽士来向父子二人乞食，他们奉上饭菜后，顺便问瑜伽士是否有衣服要洗，如果有的话，他父子二人可以帮忙。瑜伽士就拿出一块木炭，问多毕巴父子说：“你们能将它清洗干净吗？”多毕巴回答说：“木炭本来的颜色就是黑的，要把它洗成白色，是完全没有可能的。”

瑜伽士对父子二人说：“你们可以把外表洗得很洁净，但是如果不能把内在的三毒的染污除掉，即使穿上再干净的衣服又有什么用呢？”他还说：“要使一个东西达到真正的清净，必须清净其内在的贪、嗔、痴三毒，我有这样的修持，你们愿不愿意学呢？”

听了瑜伽士的话，多毕巴父子连连点头，请求瑜伽士的教导。瑜伽士给予他们胜乐金刚的灌顶，真言、手印和三摩地的三种加持，传授他们口诀：

“燃烧手印中之水，

净除身体之染污。

母音子音中之水，

净除口中之染污。

勇父勇母之双运，

净除心意之染污。”

多毕巴父子依循上师教授禅修12年，以手印清净身业，以真言清净语业，以三摩地清净意业。身手印，口念诵，将心禅定在生起次第与圆满次第的无二境界，清净身、口、意三业的染污，证得了大手印的究竟证悟。

别人送来要洗的衣服，不需要他们动手，就已变得干净。人们都亲眼目睹这样的场景，便知道他们父子已得到证悟的功德。多毕巴的名声传了开来，在从事利益众生的工作至百岁后，即身前往卡雀空行净土。

戴金手钏的国王：甘嘎那

甘嘎那是比鲁那卡拉的一个国王。他的国家繁荣富强，他的人民平和安逸，甘嘎那享受着天伦之乐，过着优哉游哉的生活。

有一天，一个瑜伽士来向甘嘎那请求施舍，在得到丰盛的饮食后，他主动对甘嘎那说：“陛下，世间的轮回只有痛苦而已。生老病死，就像水车上的转轮，永不停歇，其痛苦没有穷尽。善道中的快乐也很容易变坏变苦，在福报享尽后，就会坠入恶道之中。享受欲乐就如晨露般，瞬间即逝，不过是吸引人的诱饵罢了。您的王国、您的权力，是没有真实意义的，为什么要贪恋呢？”

接着，瑜伽士又问甘嘎那是否愿意修持佛法，甘嘎那说：“我十分愿意修持佛法，但也很享受现在的生活。如果要我穿着破旧的打满补丁的衣服，吃着乞讨得来的饭菜，那样我是没法生活下去的。”

瑜伽士说：“穿着破旧衣服，吃着别人施舍的饭菜，那样的生活是最好的，您应该要这样做。”甘嘎那说：“破旧的衣服令我厌恶，用嘎巴拉吃些残杯冷炙令我恶心。那样我是做不到的。”

甘嘎那（局部图）

图中人物为甘嘎那。甘嘎那本是一位国王，他面相雍容高贵，头戴王冠，身着黄色的华服，坐于富丽堂皇的王宫前。他的身边有两名女子，可能是他的王妃或女仆。甘嘎那的身后，王宫大殿高耸入云，下有红墙绿瓦，游廊迂回。王宫边上有一道城墙，将王宫围在中央。王宫边上还有一个花园，花坛之中鲜花遍开，池塘之中也浮着几朵莲花。

瑜伽士说：“您虽然执掌王政，但您的狂妄自大会让您遭受三恶道的痛苦。而我得到的是无漏的清净大乐。”说完，他把不需要抛舍欲乐享受，仍能获得成就的教授给了甘嘎那。

甘嘎那依照瑜伽士的教授，将心专注在右手上的手钏上来禅修，在享受欲乐时，将心观注在本性上，如此修行6个月后，得到了证悟。因此，甘嘎那的另一个名字叫杜布巴，意思是戴着金手钏的人。

在其后的500年中，甘嘎那对臣下和比鲁那卡拉的人民教授佛法，之后即身前往卡雀空行净土。

八十四大成就者

布本设色唐卡 19世纪西藏

这幅唐卡所绘的是八十四大成就者其中8位。《八十四大成就者》唐卡共有11幅，这是其中第5幅。位于唐卡最上方的白云之中，坐着的是白色身的观音菩萨，观音旁边是红色身的马头金刚。8位大成就者按照从上到下、从左到右的顺序分别为：甘嘎那、拉瓦巴、丹吉巴、班德巴、当底巴、古古力巴、古吉巴和达玛巴。

舂米的大臣：丹吉巴

丹吉巴出身婆罗门，是沙力布札国王印札巴（即后来的达力嘎巴大师）的大臣。他和国王一起受卢伊巴上师上乐金刚坛城的灌顶，并将身体供养给上师。

在把国王卖给了一个妓女做仆人之后（见《做妓女仆人的国王：达力嘎巴》），丹吉巴和卢伊巴大师又到了一个叫札以拿打不拉的地方。在一个卖酒妇的店里，卢伊巴大师问酒店女主人要不要买人，而且只要 300金。卖酒妇爽快地付了钱，把丹吉巴留了下来。临走时，卢伊巴大师叮嘱卖酒妇说：“让你的仆人一个人睡在墙边就行了，当觉得时机适当的时候，再让他走。”

于是，丹吉巴开始在卖酒妇的店中，天天给她舂米。通过周而复始的舂米过程，丹吉巴现见到了心的本性。期间有一次，他深入禅定三昧，久久未能出定，鸽子飞来，吃完了所有的米。卖酒女回家见此情景，气急败坏地把他打了一顿。

后来有一天，在辛苦劳作一整天之后，丹吉巴到花园中去休息。到了晚上，女主人想起他还没有吃饭，就派人送去给他。送饭的人到了花园，见到有15个女孩围绕着服侍丹吉巴，他的身体放出光来。人们才知道丹吉巴已证得了成就。

卖酒妇知道后，便十分后悔，她对丹吉巴说：“我雇用了你12年，让你每日舂米劳作，恶业是很大的，因此请您让我供养12年，让我来服侍您吧。”丹吉巴拒绝了她的请求，然后向酒店女主人及当地的人民开示了许多佛法和教授。

丹吉巴度化了无以数计的有缘众生，他的心始终专注在舂米的音声中，因此被人们称为舂声大成就者。之后，他携弟子700人共同前往卡雀空行净土。

丹吉巴

壁画 17世纪末拉萨鲁康

这幅壁画所描绘的是丹吉巴。丹吉巴坐在开满鲜花的树下，面前放着米缸，他左手扶着米缸边缘，右手握着舂米用的石碓，和两名女子一起舂着米。坐着的女子用手拨弄着米缸中的米，而站着的女子则用两手将石碓提起。三人的目光都集中在舂米的石碓之上，整个劳动场面使壁画透出一种和谐的氛围。传说丹吉巴曾在一个卖酒妇的店中为她舂米，壁画中坐着的女子就是那位苛刻的卖酒妇。

财神中尊贵者：班德巴

班德巴的意思是“财神中尊贵者”，是一名佛像画家。他原本是住在天上的神，有一天，他看到一位阿罗汉从天上穿越而过，那阿罗汉虽身着僧伽衣，手持乞钵、锡杖，身上却放出耀眼的光彩。班德巴不由得暗暗称奇。他不明白为什么这个阿罗汉可以在空中自由往来，随意穿梭。班德巴百思不得其解，便去找神明中的建筑家维斯瓦卡玛讨教，因为维斯瓦卡玛是负责为神明们建造在空中行走工具的。维斯瓦卡玛告诉他说，那个阿罗汉已证得成就，去除了烦恼障，所以才能在天上行走。班德巴于是想，自己如果也能像那名阿罗汉一样就好了。

于是，班德巴来到地上，向那波巴上师求法。那波巴传给他密集金刚的灌顶，以及瑜伽守护法门的四无量心的教授，即慈心见地、喜乐禅修、大悲行、平等性的果报等观修方法。班德巴依照那波巴上师的教授来精进禅修，终于将错误的邪见偏执完全清净，得到了大手印的证悟。他的名声也向四方传播开来。

维斯瓦卡玛问班德巴，证得了几地？他回答说：

“无所攀缘之见地，无所中断之禅修，

众生皆父母之行，如同虚空之四果，

差异消失见真实，贪着真实如何成？

嗟呼上师善法教，学者必然要依止。”

班德巴在他的家乡年地的大城市中，利益了无数的众生。400年后，他携弟子400名前往卡雀空行净土。

班德巴（局部图）

这是《八十四大成就者》的局部图，图中人物为班德巴。班德巴头戴白色的布巾，穿着黄色的法衣，左手作说法印，坐在坐垫之上。他的身周摆放着长寿瓶、嘎巴拉、海螺、水果、甘露壶、粟米等供养品。为班德巴奉上这些供养的是坐在他右边的一位空行母。

散尽家财的赌徒：当底巴

当底巴出生在果香毕，属于首陀罗种姓。他自幼与骰子为伍，嗜赌如命，所以，当底巴多以掷骰子的形象出现在唐卡中。因为赌债高筑，当底巴落得家徒四壁，所有财物一应输在赌场之上。即便如此，当底巴也改不了赌博的恶习。虽然已是靠着借贷来勉强度日，但依旧流连于赌场之中。

就这样，当底巴无钱偿还赌债，被众人痛殴一顿。他走投无路，只得住到了尸陀林中。在那里，他碰到了一位路过的瑜伽士，向其讲述了自己的遭遇：“我喜欢赌博，把家产都败光了，还被人打得无路可逃，只好跑到这里来。”

瑜伽士问他可否愿意修行佛法。他说：“我恐怕无法戒除赌瘾，如果有不用戒赌，同时进行修持的方法，那就太好了。”瑜伽士告诉他有这样的方法，当底巴当即请求教授予他。

瑜伽士给予当底巴灌顶和教授，教诫他如何观想三界：

一切觉受反应，见眼即离；

有相无相，犹如掷骰子一样，

输掉了袋中钱财，转眼成空。

然后，自我的心性也成了三界的空性，

来观修自心也是空的。

当底巴依照上师的教导进行禅修。将世间的觉受、我执融入真实空性中，充满于无边际的虚空。了悟智慧也是无相的，没有实质的存在。最终，他得到了大手印的证悟。

当底巴大师以深入浅出的方法，将佛法有相无相等法教，教导给众人之后，即身前往卡雀空行净土。

当底巴（局部图）

这是《八十四大成就者》的局部图，图中人物为当底巴。当底巴身上系着钱袋，伸出右手，像是刚刚掷出骰子的样子。在获得成就之前，当底巴是一个嗜赌如命的人，他败光了所有的家产，只能住到尸陀林中。图中的十字架就是尸陀林的象征。

脖子上长瘤的农民：古吉巴

古吉巴是卡嗄里的一个农民，因过往的业力，他的脖子上长出了一个大瘤。这个大瘤不仅使他的行动受到影响，而且还招致人们奇怪的目光。他忍受不了这种身心的折磨，便搬到一个僻静的地方，开始离群索居的生活。

有一天，古吉巴看到龙树菩萨从他身边走过，便对其生起了信心。他合掌恭敬地问龙树说：“尊者，因为过去的恶业，我的脖子上长了大瘤，令我痛苦万分，受尽折磨。我请求您开示我一条解脱之道。”

龙树说：“我倒是有这种法门，但不知道你能否持之以恒地修持，你有信心和毅力吗？”古吉巴连忙点头说：“只要脱离痛苦，得到自在，困难再大我也能克服！”

龙树菩萨从他的言谈之中，肯定了古吉巴求法的诚恳。于是，他给予古吉巴密集金刚灌顶，传授他能由痛苦转达入解脱道的法门，生起圆满次第的教授。另外，还教了一种对治脖子赘瘤的生起次第的方法。最后，龙树叮嘱他要得到成就，需要无比的精进和绝对的信心。

于是古吉巴依照龙树菩萨的教导来禅修。但他越是观想，脖子上的瘤越是膨胀。但他深信上师的教授，仍然坚持观修。过了一段日子，龙树又来看他，见那瘤子比以前更大了，知道他在用功禅修，便又教导他运用圆满次第诸法全部消融的方法。古吉巴也不问为什么，只是一心依照上师的指引来禅修。

就这样，大瘤子逐渐从古吉巴的脖子上收缩消失了。龙树又回来探问他的情况，他喜不自禁。龙树见他康复，给他口传教诫：

“从有无中生苦乐，

远离妄想二偏执，

如何还有喜和乐，

诸法本质即空性。”

古吉巴

壁画 1439年江孜白居寺

这幅壁画所描绘的是古吉巴。图中的古吉巴是一位老者，他肤色黝黑，身形消瘦，脸上满布皱纹，这可能与他是一个整日劳作的农民有关。他身着瑜伽士的服装，肩搭一条冥想带，坐在动物皮垫之上。他带着彷徨的表情，抬头仰望。他的身边是绿色身的明妃，正神态恭敬地向他敬礼。

龙树菩萨

布本设色唐卡 18世纪四川省博物馆藏

这幅唐卡的中央主尊为龙树菩萨。龙树菩萨着僧衣，头上有肉髻，头顶盘着七条彩龙，双手作说法印，结半跏趺坐于莲花月盘之上。唐卡的右边从水中升起的捧着经书的龙描绘的是龙宫献经的故事。在唐卡的四角有四位大成就者，可能是龙树的四大弟子，即上方的龙菩提和玛当吉以及下方的圣天菩萨和脖上长着大瘤的古吉巴。

古吉巴努力修持，终于证悟了无所缘的大手印成就。其后700年间，古吉巴在卡嗄里等地方教化无量众生，声名远播，后携700弟子前往卡雀空行净土。

狂妄自大的人：玛希巴

玛希巴是马加达的一个平民。他有一副人人羡慕的好身体，长得非常结实。但这却让他倨傲狂妄起来，自以为是第一强壮之人，天下再没人能胜得过他。玛希巴意即狂妄自大的人。

有一天，一位瑜伽士经过的时候，看到了玛希巴，就问他说：“你在想些什么呢？”玛希巴回答：“我什么事都没想。”瑜伽士又问：“有人以为自己是天下第一强壮之人，他是谁呢？关于这个，你是怎么想的？”玛希巴听了瑜伽士的话，似乎茅塞顿开，对上师升起了信心。玛希巴对瑜伽士合掌顶礼，致上他最虔诚的敬意。瑜伽士对他说：“你必须净除自大傲慢的心性。”玛希巴便请求瑜伽士教导他清除自大傲慢的修行方法。瑜伽士给玛希巴灌顶，并给了他口诀教授：

“了悟显现即自心，

心本空寂无生灭，

心无散乱来修持，

能生广大之果实。”

外象都是由心所生，但心是空性的，是无生无灭的。禅定修持要令心不散乱，心就会变得浩瀚而广大，才能获得证悟。

玛希巴不明其意，便又向瑜伽士请教，瑜伽士解释说：

“既然你是强而有力的，

天下没有人比你更加强壮了。

但是，这显现、气息和智慧三者，

都会融入虚空之中。”

瑜伽士又传给玛希巴由矛盾来进入解脱之道的法门。玛希巴本以为修行没有什么困难，就想要去执取，但却找不到可以执取的地方。他放弃了想要执取的心念，证得了大手印的成就。

之后的300年中，玛希巴对无量的弟子传授了具有大威力的无始本性的佛法，后携251位弟子即身前往卡雀空行净土。

玛希巴

壁画 1439年江孜白居寺

这幅壁画所描绘的是玛希巴。玛希巴左腿站在动物皮垫之上，右腿抬起至腰间，面带愠色注视前方。他的头上和身上饰有骨制的饰物。他的明妃与他姿势相近，她注视着玛希巴，右臂搭在玛希巴的肩膀上，左腿与玛希巴的左腿交缠。

听闻佛法却不知修行的人：达玛巴

达玛巴生活在比卡马苏拉地区，属婆罗门种族，他经常听闻佛法，可是他从没想过要真正修行，也没有禅修的思维和智慧。

后来有一天，一位瑜伽士经过比卡马苏拉，见到了达玛巴。瑜伽士就问达玛巴说：“从第一次听闻佛法算起，次数已不能计算了，不同的佛法也听了不少，心中应该记下很多吧！”哪知达玛巴回答说：“尊敬的瑜伽士，我虽然听过很多佛法，次数我已经记不起了，但是却没有留下什么印象。我的记忆力太差了，总是听完就忘。我请求您教授我一个不会忘记的法门。”

听闻佛法却不知修行的人：达玛巴

瑜伽士答应了达玛巴的请求，给他迁识加持的灌顶，并且给予他在众多佛法中见到共同滋味的教授：

“珍宝灰尘堆之中，

自然消融于虚空，

如此听闻广大法，

自然融入法性中。”

达玛巴听懂了上师的教授，对过去所有听过的佛法，了悟广大心性唯有一昧，得到了大手印的成就。他的名声传遍四方，使许多弟子登上解脱道，之后即身前往卡雀空行净土。

贪财的木材商人：阿津达

阿津达是达尼入巴城的一个木材商人，日子过得很是拮据。他的脑中除了发家致富，别无他念。阿津达就是没有念头的意思。

阿津达沉浸在发财暴富的白日梦里，整日里盘算的，都是如何赚取更多的钱财。然而，他的梦想从未变成现实。他开始变得郁郁寡欢，并搬离闹市，到一个僻静的地方独自隐居起来。

有一天，拉瓦巴大师经过阿津达所居之地，看到了他，就问他：“你已经成功地从尘世之中抽身而出，住到这样寂静的地方，避开了他人的干扰。但是你心里在想些什么事呢？”阿津达告诉拉瓦巴大师，他心中想的只有世间的财富，对其他的事情，一点念头都没有。

拉瓦巴又问阿津达说：“如果我有发家致富的法门，你愿意来修持吗？”阿津达马上回答说：“我当然可以，请你教我吧。”上师就给了他上乐金刚的灌顶，并且给了他基本的圆满次第的教授：

“欲望能成何处有？如同石女所生子。

若能舍弃欲望心，自身如同虚空界。

自心禅观成明星，自心即是真财神。

自心真实显现时，九种欲望皆成就。”

阿津达

壁画 1439年江孜白居寺

这幅壁画所描绘的是阿津达。阿津达手持一根木杖站在一棵开满鲜花的树下。他身着紧身短裤，肩披长条布巾，头戴骨饰，挎着一条冥想带，眼睛直视着地面上的海螺。在阿津达的身边，站着一位红色身的空行母，正恭敬地向他敬礼。整幅画面表现的正是阿津达在证悟前，执著于对金钱财富追求的故事，象征金钱、财富的海螺是辨认其身份的重要标识。

阿津达依照上师的教授来禅修，将妄念观修于明星中，而明星则融入于虚空之中。最后，逐渐消除了对于财富的妄念，从赚钱的精神束缚中解脱出来。这时，拉瓦巴上师又来看他，问他修持得怎样？他回答：“没有任何攀缘，没有任何妄念。”

上师就又教导他说：

“虚空界中何所似，

汝心虚空何所拟，

颜色形状若分开，

依此禅修欲望何处生？”

阿津达继续禅修，了悟了上师教授的意义，得到了大手印的成就。在其后的300年中，他向众生教导心的本性，他的声名也远播至四方。最后，他携许多弟子即身前往卡雀空行净土。

古印度八十四大成就者：韦那巴 ▎登底巴 ▎札马力巴 ▎嘎卡巴 ▎达卡那巴 ▎夏力巴 ▎札查巴 ▎巴查巴 ▎杜甘帝 ▎阿卓基

古印度八十四大成就者：黎拉巴 ▎宗比巴 ▎萨惹哈 ▎吉嘎力巴 ▎米那巴 ▎果阿嘎 ▎卓朗卡

古印度八十四大成就者：那洛巴 ▎帝洛巴 ▎寂天菩萨 ▎甘帝巴 ▎莲花生 ▎龙菩提

第五章修脉、气、明点应先习前行《藏密脉、气、明点观修》附：集密香底巴派创始人：香底巴（古印度八十四大成就者）

第四章论明点《藏密脉、气、明点观修》附超岩寺西门师：丹马巴简传（古印度八十四大成就者）