见相不言 ▎天迎不赴 ▎念佛不休 ▎誓取金台 ▎利物为先 ▎苦行专念《念佛法要》卷二念佛示范

毛惕园居士音流瑜伽研究

2024-09-02

编者按：真正解脱道的修行或以解脱为目的的修行，起点即是欲界定，当然要放下对世间“欲”的执着，这一点值得行者注意。如何达至欲界定，汉传佛教的“净土法门”或“念佛法门”其实是很好地样板。能否去到西方净土姑且不论，《念佛法要》里总结的修行方法和要点基本囊括了达至欲界定的关键，值得Sant Mat行人参考。

编撰者毛凌云（1910～2000年），湖北通城人，号惕园，曾皈依于能海法师、章嘉大师座下，然而居士志不在密，复皈依于智光老和尚座下，遂一门深入，专修念佛法门。

见相不言 ▎天迎不赴 ▎念佛不休 ▎誓取金台 ▎利物为先 ▎苦行专念《念佛法要》卷二 念佛示范

自东晋慧远大师倡修净土，历代僧、尼、居士及农、工、商贾、罪恶、疾苦者之往生事迹，何止万亿，典籍所载，乃亿万中略见一二而已。言教不如身教，兹节其行持事略便于效法者，以为轨范，愿览诸先德之遗迹，而见贤思齐，奋然兴起也。

1 见相不言

晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：“儒道九流，皆糠秕耳。”遂出家，誓弘佛教。安叹曰：“使道流中国，其在远乎。”后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上十二叶莲华，因波随转，分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百廿三人，创立莲社，六时念佛，求生西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，同注上下，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。”社中佛陀耶舍、刘遗民等，已往生者，皆在佛侧。师曰：“吾始居此，三睹圣相，今复再见，必生净土，”至期，端坐入寂，年八十三。《东林传》

【按】如见好相，先欲明说，必为魔惑，愿行退失。愿效法三见不言，但除临终时耳。

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2 天迎不赴

唐僧藏大师，西河人。幼出家，屈己事人，一切恭敬，不辞劳苦，见他僧衣故，潜为澣濯而缝纫之。天暑，脱衣坐草中，以血肉施诸蚊蚋。日念佛号，不纪其数，确志冥心，未尝少废。及报尽，见诸天次第来，皆不赴。俄告人曰：“适往净士，见诸净土，见诸上善人，散华空中。”乃合掌念佛而化。

唐道昂大师，魏郡人。志结西方，愿生安养。后在报应寺，自知时至，预告有缘，八月初当来取别。至期，升高座，炉发异香，引四众受菩萨戒，词理切要。忽见天众缤纷，管弦嘹喨，告众曰：“兜率陀天迎我，然天道乃生死根本，非所愿也，常祈心净土，此愿不果遂耶？”天乐忽隐，西方香华伎乐飞涌而来，旋绕顶上，举众皆见。师曰：“今西方灵相来迎，吾往矣。”言讫而逝，年六十九。

【按】临终四大分张，此何时也？诸天次第来迎，此何境也？苟非信愿坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎？此真千古修净业之标榜也。否则，一生天道，仍堕轮回，愿勿误信外道，求生天国也。

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3 念佛不休

唐善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：“此真入佛津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。”于是，精勤礼念。旋至京师，激发四众。每入室长跪念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其口出，十至百千，光亦如之，人皆能见。出则演说净土法门，无暂时不为利生事。三十余年，未尝睡眠，除沐浴外，从不脱衣，护持戒品，纤毫不犯，绝意名利，离诸戏笑。每自独行，不与人共，恐谈世事，妨修道业。三衣瓶钵，躬自持洗，好食供众，粗恶自奉，奶酪醍醐，皆不饮噉。所有衬施，用写阿弥陀经十余万卷，画西方圣境三百余壁，修营塔寺，然灯续明，终岁不绝。道俗从化者众，有诵弥陀经十万至五十万遍，日课佛名一万至十万者，其间得三昧，生净土者，不可胜纪。忽谓人曰：“此身可厌，吾将西归。”乃登寺前柳树，向西祝曰：“愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。”端身立化。

【按】大师系阿弥陀佛化身，为念佛示范，广度众生。愿即效法，绝意名利，念佛不休。

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4 誓取金台

唐怀玉大师，姓高，丹邱人。执持律法，一食长坐，诵弥陀经三十万遍，日课佛名五万声，常行忏悔。忽见西方圣众满虚空中，一持银台来迎。师曰：“吾一生念佛，誓取金台，何为不然？”圣众遂隐。乃倍加精进，至三七日，持台者复来云：“师以精苦故，得升上品，宜趺坐俟佛来。”越三日，异光满室。师云：“若闻异香，我报将尽。”书偈云：“一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。”即香气盈空，圣众遍满，佛与二菩萨共御金台来迎，含笑而逝。

【按】观经惟上品上生者乘金刚台，如非倍加精苦，顿超十劫，何克臻此？足证有志竟成，有愿必满。愿共效法精进，誓取金台。

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5 利物为先

唐自觉大师，博陵人。少出家，习经律论，勤瘁九年，皆造精微。嗣居平山重林山院，拾果采蔬，日唯一食。发心铸大悲观音像，并建佛寺，适大旱，恒阳节度使张公请祈雨，虔告龙神，大雨立下。于是施者骈集，铸像四十九尺，寺亦随成，遂于坛前矢愿，愿承圣力，早生净土，忽见金光二道，阿弥陀佛，与二大士，自光中下，垂金臂摩师顶曰：“守愿勿易，利物为先，宝池生处，任从汝愿。”后见云中神人俯现半身曰：“师西归之期至矣。”即于观音像前，趺坐而化。

【按】凡造像建寺，祈雨利物等，皆为净业助缘，以此回向西方，固能如愿，故佛诫守愿勿易，利物为先。如非密行念佛，何能感佛摩顶耶？

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6 苦行专念

唐承远大师，莲宗三祖也。学于玉泉真公，令居衡山设教。居山西南巖石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，赢形垢面，躬负薪槱。凡化人，俾得疾至，故示专念。书涂巷，刻谿谷，丕勤诱掖；从而化者以万计。人皆负布帛，斩木石，委之巖户，不拒不营，祠宇既具，名弥陀寺。营造之余，施与饿者。时法照大师居庐山，定中趋安乐国，见恶衣侍佛者，佛告曰：“此衡山承远也。”出而求之，乃从之学，传教天下，后终于寺，年九十一。

【按】土食恶衣，苦行以消业也。余即施与，不蓄物以累心也。示人专念，生即侍佛，其自行专精，往生上品无疑也。

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